موضوع: الاجتهاد و التقليد/ علامات بلوغ الذكر العلامة الثالثة : العمر المعين (روايات الثلاثة عشر سنة- الرواية الثالثة)

الرواية الثالثة :

ما رواه الكليني (ره) ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ابن عيسى ، عن الوشّاء ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (ع) ، قال : " إذا بلغ أشدّه ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم أم لم يحتلم كتبت عليه السيئات وكتبت له الحسنات وجاز له كلّ شيءٍ إلاّ أن يكون ضعيفاً أو سفيهاً "[1] .

القول الثالث : أن يقال بأنّ أقل العدة ثلاثة ، ومن البعيد اجتماع ثلاثة من مشايخ الكليني للتواطئ على الكذب .

ويردّه : أنّ حصول الإطمئنان النوعي من ثلاثة مستبعد ، ولو حصل فهو اطمئنان شخصي لا ينتفع به كقاعدة عامّة ، كما أنّ ذلك يعني حجيته لأجل الاطمئنان لا لأجل وثاقة العدة .

القول الرابع : ما اختاره أستاذنا الأيرواني (دام ظلّه) ، وحاصله : أنّه لو استعرضنا مشايخ الكليني لرأينا أن عددهم يبلغ بعد عدّ من تكرر اسمه بألفاظ متعدّة واحداً وثلاثين شخصاً .

ثمّ إنّه يمكن ضمّ مقدمة أخرى تسرّع من حصول الاطمئنان ، وهي إنّ اجتماع ثلاثة من مشايخ الكليني - الذي ألّف كتابه ليكون مرجعاً للشيعة إلى يوم القيامة – على الكذب بعيد جداً .

إنّ ضمّ بعض هذه القرائن إلى الآخر يولّد بلا إشكال اطمئناناً بوثاقة أحد أفراد العدة ، وهو المطلوب ([2] ).

أولاً : أنّ هذا القول لايختلف عن سابقه سوى بالإجمال والتفصيل ، فإنّ القول الثالث كان يعتمد على الاطمئنان بكون واحدٍ من العدة ثقات ، ولكنه لم يذكر طريق تحصيل الاطمئنان بينما هذا القول ذكر طرق تحصيل الاطمئنان بواسطة تلك القرائن التي ذكرها .

ثانياً : لو تمّ بيانه هذا فإنّما يصحّح العمل بالعدة المباشرة للكليني أعني الواقعة في بداية السند ، وأمّا الواقعة في وسط السند اأو في آخره لا يصحّح العمل بها سوى قرينته الأخيرة ، وهي بحدّ ذاتها لا تخدم الاطمئنان ولا تقوى بمفردها على تشكيله .

ثالثاً : أنّ مرجعية الكافي للشيعة لا تتوقف على وثاقة الرواة ، بل يكفي لتحققها وثاقة الخبر وإن لم يكن راويه ثقة ، وهذا هو مبنى القدماء في حجية الخبر ، ولذا فقد أسند جملة من روايات الكافي إلى من عُرف بالكذب أو الضعف ، كابن أبي الخطاب وغيره .