موضوع:کتاب النکاح / مسئله 15 / التوارث بين الزوجين فى المتعة

مسألة 15: لايثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين فلو شرطا التوارث أو توريث احدهما ففى التوريث اشكال فلايترك الاحتياط بترك هذا الشرط (احتياطاً چنين نكنند) و معه (شرط) لايترك بالتصالح.

عنوان مسئله:

آيا در عقد موقّت زوج و زجه از هم ارث مى برند؟ اين بحث در مورد زوجين است و اگر فرزندانى متولّد شوند شكى در آن نيست كه اولاد از پدر و مادر خود ارث مى برند.

اقوال:

قول مشهور و معروف عدم ارث است مطلقا (ولو بعد الشرط) يعنى شرط بى اثر است ولى غير از اين قول سه قول شاذ ديگر هم در مسئله موجود است. مرحوم محقق ثانى در جامع المقاصد اقوال را بيان كرده و مى فرمايد:

للاصحاب اقوال فى ثبوت التوارث فى نكاح المتعة احدها عدم التوارث من الجانبين فلاترث (زوجه) منه و لا يرث (زوج) منها سواء شرطا فى العقد التوارث أو عدمه أولم يشترطا شيئاً منهما صرّح بذلك ابوالصلاح (حلبى) و ابن ادريس و المصنف (علاّمه) و جماعة و هو الاصحّ (ايشان تصريح به مشهور بودن نمى كند ولى صاحب جواهر صريحاً اين قول را مشهور مى داند).

الثانى القول بالارث كالدائم حتّى لو شرطا سقوطه بطل الشرط... و هذا القول منقول من ابن البرّاج.

الثالث القول بالارث اذا لم يشترط سقوطه (اگر شرط سقوط نكنند ارث مى برند) ...ولو شرطا تبوته عند هذا القائل لكان اشتراطاً لمايقتضيه العقد (مقتضاى عقد تأكيد شده است) و هو اختيار المرتضى و إبن أبى عقيل.

الرابع القول بأن اصل العقد لا يقتضى التوارث بل اشتراطه (شرط كنند ارث مى برند و شرط نكنند ارث نمى برند و طبيعت عقد اقتضا ندارد)[1]

قائل قول چهارم را محقق ثانى بيان نمى كند ولى مرحوم صاحب جواهر مى فرمايد:

قال به جماعة من الاصحاب.[2]

پس مسئله داراى چهار قول است و قول مشهور عدم توارث است.

ادّله:

بايد ببينيم منهاى ادلّه مقتضاى اصل در مسئله چيست؟ لفظ «ازواج» در آياتى كه ارث زوجين را مطرح مى كند مطلق است و مطابق آن همه ارث مى برند و همان گونه كه سابقاً بيان شد ازواج موّقت هم زوجه هستند و احكام زوجه را دارند و محرمات ازدواج شامل آنها هم هست پس طبق اصل، توارث ثابت است، ولى در مقابل چند طايفه روايات محكم و متعدّد داريم:

طايفه اوّل: ارث نمى برند مطلقاً

بعضى مطلق است (حتّى اگر شرط كنند) و بعضى تصريح دارد كه «شرطا أولم يشترط» و بعضى به دلالت التزامى دلالت بر عدم توارث مى كند به اين بيان كه مى فرمايد مواظب باش ذكر اجل كنى كه اگر ذكر اجل نكنى عقد موقّت تبديل به دائم شده و ارث ثابت مى شود كه لازمه آن اين است كه در متعه ارث نيست.

*... عن إبن أبى عمير عن بعض اصحابه (مرسله ابن ابى عمير مقبول است) عن أبى عبدالله(عليه السلام) فى حديث فى المتعة قال: إن حدث به (زوج) حدث لم يكن لها ميراث (عدم توارث زن را بيان مى كند، ولى چون ارث متقابل است مى فهميم زوج هم ارث نمى برد)[3]

*... عن عمر بن حنظلة (سند معتبر است) عن أبى عبدالله(عليه السلام) فى حديث فى المتعة قال: و ليس بينهما ميراث.[4]

*... عن سعيد بن يسار عن أبى عبدالله(عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة ولم يشترط الميراث قال: ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط (تنها روايتى كه تصريح مى كند فرقى بين شرط و عدم شرط نيست اين روايت است)[5]

*... عن عبدالله بن عمرو قال: سألت أباعبدالله(عليه السلام) عن المتعة فقال: حلال لك من الله (اشاره به آيه ﴿فما استمتعتم به منهنّ﴾) و رسوله قلت: فما أحدها؟ قال من حدودها أن لاترثها و لا ترثك الحديث.[6]

*... عن زرارة عن ابى جعفر(عليه السلام) فى حديث قال: و لا ميراث بينهما فى المتعة اذا مات واحد منهما فى ذلك الأجل.[7]

*... قال: لأنك إن لم تشرط كان تزويجاً مقام و لزمتك النفقة فى العدّة و كانت و ارث[8] مفهومش اين است كه اگر ذكر اجل كنى عقد موقّت است و ارث ندارد.

*... عن المفضل بن عمر (سند ضعيف است) عن أبى عبدالله(عليه السلام)... و ليس بينهما ميراث.[9]

*... عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر(عليه السلام) فى المتعة ليست من الاربع لانّها لا تطلّق و لاترث و إنّما هى مستأجرة.[10]

جمع بندى: اين روايت هاى هشت گانه به خوبى دلالت مى كند كه در عقد موقّت ارث نيست، بعضى به اطلاق، بعضى به تصريح و بعضى به التزام; كه بعضى از روايات ضعيف و بعضى قوى است و در مجموع متضافر است.