موضوع: شرائط اصول العملیة/خاتمة فی شرائط الاصول /کلام مرحوم آخوند

:خاتمة فی شرائط الاصول:ُ اما الاحتیاط :فلایعتبرفی حسنه شیئ اصلابل یحسن علی کل حال لااذاکان موجبا لاختلال النظام ..."ًموجبا ما اذا کان الاحتیاط ،ٍ

اقول :استثنی صاحب الکفایة من حسن الاحتیاط علی کلا حال لاختلال النّظام و لکن کلمات الفقهاًموجبا فی موارد الاستثناء مختلفة فذهب الشیخ الاعظم الی اسنتثناء مایلزم منه الحرج قال قدس سره :لا شک فی حکم العقل و النقل برجحان الاحتیاط مطلقاحتی فیما کان هناک امارة علی الحل إلا موجب لاختلال الناظام کما ذکره المحدث المتقدم [1] أی العاملی ، بل یلزم ازید ماذکره فلایجوز الأمر به من الحکیم لمنافاته للغرض .فالأولی الحکم برجحان الإحتیاط فی کل موضع لایلزم منه العسر : کتب فی حاشیة الرسائل الصحیح ،

اقول :جاء فی متن الراسائل :لایلزم منه الحرام وکتب فی حاسیة الرسائل :الصحیح الحرج والشیخ الاعظم حکم برجحان الاحتیاط فی کل موردالی حدلایلزم منه الحرج فذهب المحقق النائینی الی حسن الاحتیاط علی کل حال واستثنی منه صورة الشبهة المقرونة للعلم الاجمالی اذاکان فیها علی خلاف الاحتیاط حجة شرعیة محرزة للواقع کخبرالثقة وتمکن المکلف من الامتثال التفصیلی بواسطة الحجظ فیجب علی المکلف ان یعمل اولابمدلول الحجة ای الامارة الشرعیة المعتبرة ثم یعقبه بالعمل علی خلاف مااقتضته الحجة (ای وجوب الظهرمثلا)احرازاللواقع.مثلامفادالحجة مثل خبرالثقة وجوب خصوص الصلاة الجمعة مع احتمال ان یکون الواجب هوخصوص صلاة الظهر...[2] .

والسرفی ذلک هوان معنی اعتبارالطریق(ای الحجة الالغاء احتمال مخالفته للواقع عملاوعدم الاعتناء به فاذاعملنااولابرعایة احتمال مخالفة الطریق للواقع ینافی الغاء احتمال الخلاف ای اذاعملناباحتمال وجوب الظهرهذاینافی مع وجوب الغاء احتمال الخلاف فی العمل بالحجة هذامضافاالی انه یعتبرفی حسن الطاعة الاجمالیة عدم التمکن من الطاعة التفصیلیة وبعدقیام الطریق المعتبرعلی وجوب صلاة الجمعة ولایحسن منه الامتثال الاجمالی لصلاة الظهر"فوائدالاصول ج4ص265و266-

اقول:یلاحظ علیه اولاالعمل بالحجة والطریق الظنی المعتبرلایلازم وجوب احتمال الخلاف فانه اذاامکن الجمع بین العمل بالحجة وعدم الغاء احتمال الخلاف بالاحتیاط فلااشکال فی الاعتناء باحتمال الخلاف فاذاصلی الجمعه باستنادالحجة المعتبرة واحتمل وجوب الطهرفلامنافاة ان یاتی بالظهرایضاووجوب الغاء احتمال الخلاف مورده مااذالم یمکن الجمع بینهما مثل العمل بخبرالثقة فی وجوب الدعاء عندرویة الهلال فیجب فیه الغاء احتمال الخلاف ای عدم وجوبه فی الشبهة البدویة وثانیاماافاده المحقق النائینی من تقدم الامتثال التفصیلی علی الاجمالی هوفی مالایمکن الجمع بینهماامامع امکان الجمع باتیان الجمعة اولاامتثالاللحجة واتیان الظهرثانیارعایةا لاحتمال وجوبه،لایبقی وجه لتقدم امتثال التفصیلی علی الاجمالی قال السیدالامام واماالاعتناء باحتمال الخلاف فلامحذورفیه اصلاعندالعقلاء ولامانع عندهم فی الاتیان بمااحتمل وجوبه واقعاثم العمل بمودی الامارة(تفیح الاصول ج3ص564)واماعدم جوازالاکتفاء بالاحتمال المخالف فلیس ذلک لعجل عدم جوازالعمل بالاحتمال المخالف بل لاجل کونه طرداللامارة المعتبرة شرعا(تهذیب الاصول ج3ص423طبع تنظیم آثارالامام)