موضوع: الاصول العملیة/الاستصحاب /فعلیة الشک والیقین

الاصول العملیة

الاستصحاب

فعلیة الشک والیقین

اقول:یُعتبرفی حُجِّیة الاستصحاب فعلیة الشک والیقین للمُکَلَّف وهذه قاعدةٌ کُلِّیَّة فرَّع علیهاالشیخ الاعظم وبتبعهه صاحب الکفایة ،فرعین-الفرع الاول:انَّه لو کان المُکَلَّف مُحدثا فَغَفَلَ وصَلَّی ثُمَّ بعدالصلاة شکَّ فی اَنَّه توضَّاَ قبل الصلاة ام لا؟ فیجری استصحاب الحدث بالنسبة الی الاعمال الآتیة وامَّابالنسبة الی الصلاة الماتیٌّ بها فلایجری استصحاب الحدث لانَّ المُکَلَّف کان غافلاقبل الصلاة ولو لم یکن له الشک الفعلیِّ حتی تکون صلاته واقعةً مع الحدث الاستصحابی وبعدالصلاة تجری قاعدة الفراغ ویحکم بصحة صلاته.ولم یکن له الشک الفعلِّی حتَّی تکون صلاتُه واقعةً مع الحدث الاستصحابی وبعدالصلاة تجری قاعدة الفراغ ویحکم بصحة صلاته.ولکن اُستُشکِلَ علی جریان قاعدة الفراغ لانَّ شرط جریانهاالالتفات حین العمل باتیانه صحیحاوتمتماً وفی هذاالفرع کان الالمُکلَّف غافلاً حین العمل ولم ولم یکن مُلتفتاًبالعمل فبمقتضی قاعدة الاشتتغال التی تستدعی الفراغ الیقینی یحکم باشتغال الذِّمة بالصلاة ووجوب الاحتیاط فی اعادتها.

الفرع الثانی:انَّه لوالتفت المُکَلَّف قبل الصلاة وشکَّ ثُمَّ غَفَالَ وصَلَّی فتکون صلاته باطلةً لِتَحَقُّقِ الشک الفعلیِّ قبل الصلاة،فقد وَقَعَت مع الحدث الاستصحابی.ففی هذاالفرع اجری الشیخ الاعظم وصاحب الکفایة استصحاب الحدث حین الصلاة لِتَحَقُّق الشک الفعلی المُکَلَّف قبل الصلاة وان عرضَ له الغفلة بعده وصَلَّی لِکفایة،هذا المِقدارمن الفعلیة للاستصحاب ولایلزم استمرارالشک الفعلیِّ حین الشروع فی الصلاة.

کلام السیدالامام

ولکن السیدالامام(ره) قال:لو کان المُکَلَّف قیل الصلاة شاکَّاً فی الطهارة مع العلم بالحدث سابقاوصارذاهلاًوصَلَّی.ثُمَّ بعدصلاته التف الی شَکِّه ویقینه،لایکون مجری للاستصحاب بالنسبة الی قبل شروعه فی الصلاة للذُّهول(=الغفلة)عن الشک والیقین"[1]

اقول:یظهرمن هذه العبارة لزوم استمرارالشک الفعلی الی الشروع فی الصلاة بالنسبة الی الحدث،فی جریان استصحابه والَّافلاتجری استصحاب الحدث وامَّاجریان قاعدة الفراغ بالنسبة الی المُکَلَّف لِصِّحة صلاته فی هذاالفرع فقداَشکلَالسیدالامام (ره)ایضاً جریانهالظهوراخبارالفراغ فی حدوث الشک بعدالعمل وهذا الشک لیس حادثاًبعده بل کان باقیاًفی خزانة النفس لغفلة المُکَلَّف عنه،والشک بعدالعمل یکون من قبیل اعادة ماسَبَقَاوالالتفات بعدالصلاة الی الشک الذِّی کان موجوداًقبلها،فتجب اعادة الصلاة ....لاجل قاعدة الاشتغال.[2]

کلام السیدالخوئی

وقال السیدالخوئی:انَّ بطلان الصلاة فی هذاالفرض مُسَلَّمٌ الَّاانَّه لیس مُستنداًفی جریان الاستصحاب قبل الصلاة بل الی عدم جریان قاعدة الفراغ فی نفسهالاختصاصهابمااذاحدث الشک بعدالفراغ ووهذاالشک الموجودبعدالفراغ کان قبل الصلاة لانَّ هذاالشک مُتَّحدٌعرفاً مع الشک الذی کان قبل الصلاة وان کان غیره بالدِّقة العقلیَّة .امااستصحاب فعلیة الشک والیقین بقاءً کماتُعتبرحدوثاً وبمُجرَّد حدوث الغفلة یسقط الاستصحاب فالصلاة الماتی بهاباطلة.[3]

اقول:السیدالخوئی ایضاکماتری کالسیدالامام قال بعدم جریان الاستصحاب للبطلان وعدم جریان قاعدة الفراغ للصحَّة لفقدان شرطهما فالمختارعندی هکذافَتَجِبُ اعادة الصلاة لِقاعدة الاشتغال.