موضوع: الاصول العملیِّة/الاستصحاب /التنبه الثانی:فعلیة الشک والیقین

الاصول العملیة

الاستصحاب

التنبیه الثانی:فعلیة الشک والیقین

قلنا:قدیکون الشک تقدیریَّاً غیرفعلیٍّ فماحکمه فی الاستصحاب؟اعتبرالاصولیون فعلیة الشک فیه لانَّ الموضوع فی ادلة الاستصحاب عنوان الیقین والشک فیعتبرفی جریانه فعلیِّتهما،کماهوشان جمیع الاحکام المجعولة بنحوالقضایاالحقیقیة فانَّها کماحُقِّقَ فی مُحَلِّه تنحَلُّ الی قضیة شرطیة،مُقَدَّمها تحقق الموضوع وتالیهما ثبوت المحمول،له فعلیَّة الموضوع لابُدُّ منه فعلیة الحکم ظاهریاً کان الحُکم او واقعیَّاً،فظاهرقوله الخمرحرامٌ-وهوالحکم الواقعی ،حرمة الخمرالواقعی لاالتقدیری والفرضی وکذا النهی عن نقض الیقین بالشک لایَعُمَّ الشک التقدیری الذی معناه عدم ثبوت الشک، فاذاتَیَقَّن المُکَلَّف بالحدث ثُمَّ غفل عنه لایجری فیه استصحاب الحدث علی ماقاله الاصولیُّون غیرالسیدالخوئی فقالوا بجریان قاعدة الفراغ بعدالعمل اذاشُکَّ فی انَّه تَطَهَّرعن الحدث.

قاعدة الفراغ من الامارات

قال السیدالخوئی:ان قلنابانَّ قاعدة الفراغ من الامارات العُقَلائیَّة الکاشفة عن الواقع ظنَّاً الَّتی امضاها الشارع-کماهوالمُختار-فانَّ الانسان فی عَمَلٍ مُرَکَّبٍ من الاجزاء والشرائط مثل الصلاة بحسب طبعه حین العمل لایُخِلُّ بشیئٍ مِمَّا یُعتبرفی العمل،عمداً والاخلال السهوی خلاف الاصل یعنی غالباً لایَخِلُّ الانسان بالعمل سهواًوالعُقَلاء،لایعتنون بالشک بعدالعمل لانَّ الانسان حین اشتغاله بالعمل مُلتَفِتٌ غالباوانَّما یَشُّکَ بعد الفراغ منه فی اتیان الجزء اوالشرط حین العمل والشاهد علی ذلک روایاتُ باب الفراغ التی ذُکِرَ فیها قیدالاذکریة حین العمل بالنسبة الی بعدالعمل فهو مُراقبٌ عندالاشتغال بالعمل بالنسبة الی بعدالعمل لِئَلَّایُخِلُّ بشیئٍ فیه-لانَّه حین مایَتَوَضَّا اذکر منه حین یَشُّکُ-[1]

وقوله(ع)فِیمن شُکَّ فی الرُّکوع وقد دَخَلَ فی السجدة، قال(ع)"بل قدرکع"فیختصُّ قاعدة الفراغ بما اذا کانت الاذکریة حین العمل مُحتَمِلَةً والشخص مُلتفتا بالعمل ولاتجری مع الیقین بالغفلة حین االعمل ومجرد احتمال مُصادفةٌ العمل للواقع لایکفی فی جریان قاعدة الفراغ للحکم بصحَّة الصلاة الماتیٌّ بها

اذا المفروض انَّ المُصَلِّی مُتَیَقَّنٌ بالغفلة حین الشروع وفی الاثناء وحاله بعدالفراغ وقبله مُتَساویان فلا الاذکریَّة والاقربیة الی الواقع فانَّهما شرطان فی حمل العمل علی الصِّحَّة ولایَحصُلانِ الَّا مع الالتفات بالعمل حین الاشتغال به والتَّوَجِّه الی اتیانه صحیحاً فَمَعَ عدم الالتفات حین العمل برعایة الاجزاء والشرائط ومع الغفلة عنها، لاتجری قاعدة الفراغ التی بمعنی حمل العمل علی الصِّحَّة عندالشک فی اتیان جزئه اوشرطه بعدالعمل ،هذا بناء کون قاعدة الفراغ اَمارةً مُعتبرةً کاشفةً عن الواقع کشفاًظَنِّیِّا.

قاعدة الفراغ اصلٌ و وظیفة عملیة

وامَّا بناء علی کونهاوظیفةٌ عملیةٌ جاریةٌ فی غرض الغفلة وفرض مجرَّداحتمال مُصادفةٌ العمل للواقع،کماهو احدالاحتمالین فی قاعدة الفراغ- فَیَحکم بصِحَّة الصلاة لِورود هذه القاعدة علیها تَعَبُّداً بحکم الشارع سواءٌ التفت حین العمل باتیان الاجزاء والشرائط او کان غافلاً محضاً