موضوع: الاصول العملیة/الاستصحاب /فغلیة الشک والیقین

الاصول العملیة

الاستصحاب

التنبیه الثانی:فعلیة الشک والیقین

اقول:قال صاحب الکفایة تبعاللشیخ الاعظم:یُعتبرفی الاستصحاب فعلیة الیقین والشک بعنوانٍ احدی المُقَوِّمات للاستصحاب ثُمَّ شُکَّ فی انَّه تطعرقبل الصلاة ام لا؟لایجری استصحاب الحدث بالنسبة الی الصلاة التی اتی بها لانه کان غافلاً قبل الصلاة ولم یکن له الشک الفعلی حتی یکون صلاته واقعةٌ مع الحدث الاستصحابی وبعدالصلاة وان کان الشک موجوداً فی آنه تَوَضَّاَ ام لاالَّا اَنَّ قاعدة الفراغ حاکمة علی الاستصحاب اومُخَصِّصَّةٌ له فیُحکم بعدم وجوب الاعادة .

ثُمَّ قال السیدالخوئی فی جواب هذاالتفریع اّنَّ قاعدة الفراغ امَّاان یکون من الاصول التَّعَبُّدِّیَّة الشرعیة بعنوان الاصل العملی وامِّاان تکون من الامارات العُقَلائیة کماهوالظاهرلانَّ ترک الجزء او الشرط عمداً لایُتَصَوَّر بالنسبة الی من هوفی مقام الامتثال ومشغولاًبالعمل وترکهمالایُستندالی الغفلة والنسیان وهماخلاف الاصل فانَّ مقتضی طبیعة الانسان هوالتوجه حین العمل لاالسهووالنسیان کما فی الامورالعادیة فالفراغ عن العمل امارةٌ کاشفةٌ نوعاًعن عدم وقوع الغفلة والسهو،ویُویِّدُ هذاالمعنی قوله(ع):هوحین یتوضاَ اَذکُر منه حین یَشُّکُ "[1]

وکذاقوله(ع):فی صحیحة محمدبن مسلم الواردة فی الشک فی عددرکعاتً الصلاة بعدالفراغ:عن ابی عبدالله(ع)انَّه قال:اذاشکَّ الرجل بعد

ماصَلَّی فلم یدراثلاثا صلَّی او اربعاً وکان یقینه حین انصرف انَّه کان المَّ،لم یَعُد الصلاة وکان حین انصرف اقرب الی الحق منه بعدذلک"[2]

فعلی القول بکون قاعدة الفراغ امارةٌ نوعیَّة علی عدم وقوع الغفلة والسهو،لامجال للاخذبها مع العلم بالغفلة کماهومفوض هذاالفرع فیمانحن فیه"=من احدث ثُمَّ غَفَلَ وصَلَّی ثُمَّ شکُّ بعدالصلاة فی اَنَّه تَوَضَّاَ قبل الصلاة اولا"فَعَدَمَ جریان الاستصحاب فی حال الغفلة مسلمٌ لعدم تحقق الشک الفِعلیِّ المُکَلَّف حین الشروع فی الصلاة نعم لامانع من جریان استصحاب الحدث بعدالصلاة حتی بالنسبة الی الصلاة التی اتی بها لانه بعدالصلاة یحصل له الشک فی اَانَّه توضَّاَ عن الحدث المُتَیَقَّن قبل الصلاة اولا؟.

وعدم جریان قاعدة الفراغ للحکم بصحة الصلاة الماتیٌّ بها، لانَّ هده القاعدة علی مایُستفادُ من الروایات مُختَصَّةٌ بصورة عدم العلم بالغفلة لقوله علیه السلام:وکان حین انصرف اقرب الی الحق منه بعدذلک[3] وقوله:هوحین یَتَوَضَّاُ اذکرمنه حین یَشُّکُ فلاتجری قاعدة الفراغ فیماغفل حین الصلاة عن الوضوء وتَذُّکربعدالصلاة ،لانَّ الالتفات بالعمل حین اتیانه شرطٌ فی اجراءِ قاعدة الفراغ لوشُکَّ فی اتیانه حین العمل مع الالتفات.[4]