موضوع: الاصول العملیة /تنبیهات الاستصحاب /خلاصة ابحاث السابقة

الاصول العملیة

تنبیهات الاستصحاب

خلاصة ابحاث السابقة

اقول:تَحَصَّل اَنَّ الاحکام الوضعیَّة علی قسمین قسمٌ منها قابلٌ للجعل استقلالاًکالملکیَّة وقسمٌ منها مجعولٌ بالتَّبَع کالجزئیَّة والشرطیِّة فلیس کُلَّ الاحکام الوضعیِّة مجعولةً بتبع الحکم التکلیفی ومنتزعةً منها خلافاً للشیخ الاعظم وثبت اَنَّ الاستصحاب کما تجری فی الاحکام الوضعیة تجری فی الاحکام التکلیفیَّة ایضاً خلافاً للفاضل الفاضل التونی القائل بالتفصیل حیث قال بجریان الاستصحاب فی الاحکام الوضعیِّة لافی الاحکام التکلیفیَّة بل یجری فیها بتبع الاستصحاب فی الاحکام الوضعِّیة مثل استصحاب الملکیَّة والحُکم بِحُرمة تَصَرٌّف غیرالمالک بدون اذنه فی ملک المالک. وثبت ان الاستصحاب یجری فی الاقسام الحادی عشرة التی ذکرها الشیخ فی الرسائل.

التنبیه الثانی:اعتبارفعلیَّة الشک والیقین فی الاستصحاب، قال فی الکفایة: اَنَّه یُعتبر فی الاستصحاب فعلیَّة الشک والیقین فی الاستصحاب فعلیة الشک والیقین،فلااستصحاب مع الغفلة لعدم الشک فعلاً ولوفرض انَّه یَشُکُّ لو التفت،ضرورة اَنَّ الاستصحاب وظیفة الشاک ولاشَکَّ مع الغفلة اصلاًفیحکم بصحَّة صلاة مَن احدثَ ثُمَّ غَفَلَ وصَلَّی ثُمَّ شکَّ فی انَّه تطهرقبل الصلاة ،لِقاعدة الفراغبخلاف من اِلتَفت قبلهاوشَکَّ، ثُمَّ غَفَلَ وَصلَّی ،فَیُحکم بفسادصلاته فیمااذاقطَعَ بعدم تطهیره بعدالشک، لکونه مُحدثاقبلها بحکم الاستصحاب مع القطع بعدم رفع حدثه الاستصحابی.

لایُقال [1] نعم،ولکنَّ استصحاب الحدث فی حال الصلاة بعدماالتفت بعدهایقتضی ایضاًفَسادها".فانَّه یقال :نعم لولاقاعدة الفراغ المُقتضیةُ لِصِحَّتها،المُقدمة علی اصالة فِسادها"[2]

تنبیهات الاستصحاب ،التنبیه الاول"

ثُمَّ شرعَ صاحب الکفایة فی بیان التنبیهات للاستصحاب ولم یَتَعَرَّض للتنبیه الاول ای الاستصحاب الاستقبالی الذی ذکرناحُجیته وجریانهافی الامورالاستقبالیة مع الشک فی شمول الیقین السابق،لها.

التنبیه الثانی:کلام الشیخ الاعظم"

امَّاالتنبیه الثانی المقصودمن ذکرهافی الکفایة الاشارة الی ماذکره الشیخ الاعظم فی الامرالخامس ممِّاتُعَرِّضُهُ بعدتعریف الاستصحاب قبل الشروع فی ادِّلَّتها.

قال الشیخ قدس سره:ثُمَّ المُعتبرهوالشک الفعلی الموجودحال الالتفات امَّالولم یَلتَفَت الیه،فلااستصحاب وان فُرِضَ الشکُّ فیه علی فرض الالتفات،فالمُتَیَقَّنُ للحدث اذاالتفت الی حاله فی اللاحق،فَشُّکَ جری الاستصحابُ فی حَقِّه لوغَفَلَ عن ذلک وصَلَّی بَطَلَت صلاته لسبق الامربالطهارة ولایجری فی حَقِّه حُکمُ الشک فی الصِّحة بعدالفراغ عن العمل لانَّ مجراه الشک الحادثُ بعدالفراغ،لا الموجود من قبل.

نعم لوغَفَلَ عن حاله بعدالیقین بالحدث وصَلَّی ثُمَّ التَفَت وشَکَّ فی کونه مُحدثاًحال الصلاة اومُتَطَّهراً ،جری فی حَقِّه قاعدة الفراغ (یعنی:الشک بعدالفراغ) لحدوث الشک بعدالعمل وعدمٍ وجوده قبله حتَّی یوجب الامربالطهارة والنهی عن الدُّخول فیه بدونها نعم هذا الشک الاحق یوجب الاعادة بحکم استصحاب عدم الطهارة لولاحکومة قاعدة الشک بعدالفراغ علیه-الرسائل ج3ص25و24طبع مجمع الفکر