موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /استصحاب الاستقبالی

«استصحاب الاستقبالی»

التنبیه الاول: الاستصحاب الاستقبالی و هو ان یستصحب المتیقن الفعلی للزمان الآتی و یترتب الآثار علیه و تترتب علی ذلک الاستصحاب فی الفقه، فروع کثیرة و ذکرمنها استصحاب عدم الابتلاء بمسائل الشک و النسیان فی الصلاة فیما بعد، فلایکون التعلُّم قبل الصلاة واجباً.

توضیحه: ان وجوب التعلم وجوب طریقی فیما اذا علم المکلف او اطمأنّ بالابتلاء بمسائل الشکوک و النسیان و هکذا فیما کان الابتلاء و به نوعیاً، کمسائل الشکوک و النسیان. و اما فیما کان الابتلاء به نادراً فربما یقال بجریان استصحاب عدم الابتلاء فیما بعد فی الصلاة، فلایجب التعلَّم للاحکام و مسائل الشکوک الصلاتیه و الاستصحاب، کما یجری فی الامور الحالیة المشکوک فیها فعلا، یجری فی الامور المستقبلة ایضاً لعموم ادلة الاستصحاب مثل "لا تنقض الیقین بالشک».

کلام السید الخوئی

ولکن السید الخوئی قال: لایخفی ان جریان الاستصحاب فی الامور المستقبلة و ان کان هو صحیح و لکن بشرط کون الواقع المشکوک فیه اثرا شرعیا او ذا اثر شرعی حتی یتعبد به فی ظرف الشک و اما اذا لم یکن هناک اثر شرعی او کان الاثر مترتباً علی نفس الشک المحرز وجدانا. فلا معنی للتعبد بالبقاء فی مورد الشک و ما نحن فیه من هذا القبیل، لان وجوب دفاع الضررای العقاب المحتمل – الذی هو دلیل وجوب تعلم احکام الشکوک و النسیان للصلاة، مترتِّب علی نفس احتمال الابتلاء المحرز وجداناً ...

و بالجملة: حکم العقل بوجوب التعلم بملاک دفع العقاب المحتمل لافرق فیه بین القطع بالابتلاء او الظن المعتبر او الاحتمال العقلائی فیحکم العقل فی جمیعها بوجوب التعلم وجوبا طریقیا یعنی یجب تعلم الاحکام الصلاتیه قبل اصلاة لیُعمَل بها عند الابتلاء بها حین الصلاة.

کلام الشیخ الاعظم ونقده

والشیخ الاعظم – علی ما فی رسالته العملیة – صراط النجاة: ص 175، المسئلة 682، قال:" بفسق تارک تعلم مسائل الشک: و السهو فیما یتبلی به عامة المکلفین ".و هذا مبتنٍ:

1- اما علی اختیار مذهب المحقق الاردبیلی[1] من کون وجوب التعلم نفسیاً موجباً للعقاب علی ترکه.

او علی الکون التجری موجباً للفسق ای لو ترک التعلم مع احتمال الابتلاء و لو لم یبتل بالشک فی الصلاة، موجب للفسق و ان لم یکن موجبا للعقاب.

او علی التفکیک بین مسائل الشک و السهو و بین غیرها من جهة حکم العادة باستلزام ترک التعلم – فیما یکثر الابتلاء به کما فی باب الصلاة – لمخالفة الواقع ثم قال:السید الخوئی وجوب تعلم احکام الصلاة طریقی لا نفسی و ما ذکر فی رسالة الشیخ، لا یمکن الالتزام به لان الشیخ قائل بالوجوب الطریقی فی باب التعلم و لعل: وقَعَ الاشتباه فی رسالة الشیخ من ناحیة من جمع فتاوی الشیخ فی الرسالة، راجع،‌اجود التقریرات، ج1، ص 232 –