موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الاحکام الوضعیة

الاحکام الوضعیة

هل الطهارة والنجاسة من الامورالواقعیة اوالجعلیة الاعتباریة؟

قال السیدالامام:انَّ الطهارة اوالحلیَّة الواقعیتین لیسامن الاحکام المجعولة الشرعیة،للزوم امکان کون شیئ بحسب الواقع لاطاهراولانجساولاحلالاولاحراما....فلوفُرِضَ جعل النِّجاسة والحرمة لاشیاءٍ خاصة وجُعل الطهارة والحلِّیة لاشیاء اُخری خاصة یلزم ان تکون الاشیاء غیرالمُتَعَلِّقة للجعلین،لاطاهرةً ولانجسةً ولاحلالاًولاحراماًوهذاواضح البُطلان فی ارتکازالمُتَشَرِّعَة

اعیان الخارجیة علی قسمین

مضافاالی انَّ الاعیان الخارجیة علی قسمین: الاول مایستقذره العُرف والثانی:مالایستقذره وانمایستقذره مالایستقذره العرف مثل الماء بملاقاته لمایستقذره العُرف مثل الماء بملاقاته لِمایستقذره العُرف مثل البول-یعنی نجاسته وقذارته عرَضِّیةً .....والظاهرانَّ نظرالشرع کالعرف فی عَدِّبعض الاشیاء قذراوبعضهانظیفاغیرقذر،الَّافی الحاق بعض الامورغیرالمُستقذرة عندالعُرف-کالخمروالعصیرالعنبی اذاغلی-بالنجاسات واخراج بعض المُستقذرات ،علی النجاسا ت کماء الاستنجاء مع شرائطه وکذالحلیة،لم تکن مجعولةً فانَّ الشیئ اذالم یشتمل علی المفسدة الاکیدة یکون حلالاوان لم یشتمل علی مصلحة فلاتکون الطهارة والحیة من المجعولات الواقعیة.

نعم الطهارة والحلیة الظاهریتان مجعولتان فحینئذٍ نقول:انَّ قوله کُلُّ شیئ حلال اوطاهرٌفلوحُمل علی الواقعیتین منهما،یکون اخباراًعن ذات الاشیاء،لاانشاء الطهارة والحلیَّة"[1]

اقول:فَصَلَّ قدس سره کماهوالصحیح بین الطهارة والنجاسة الواقعیتین مثل البول والدم....

التفصیل الطهارة والحلیة الواقعیتین وبین الظاهریَّ منهما

وقال فیهمابانهماغیرمجعولتین وللشارع،بقوله:البول نجسٌ مثلایخبرعن الواقع النجاسة تکویناوبقوله:الماء المشکوک الطهارة طاهرٌ یجعل المشکوک ظاهرافالطهارة والحلیة الظاهریتان مجعولتان ونقول اولاًانَّ قوله(ع)کُلُّ شیئٍ حلالٌ اوطاهر لوحُمل علی الواقعیتین منهمایکون اخباراً عن ذات الاشیاء لاانشاءً للطهارة والحلیة وثانیاً:معنی جعل الطهارة والحلیة الظاهرتین،هوالحکم بالبناء العملی علیهماحتی یُعلم خلافهماومعنی جعل الواقعیتین منهماهوانشاء ذاتهما،لاالبناء علیهما. ثالثاً:اَنَّ الحکم الظاهری مجعولٌ للمشکوک بماانَّه مشکوکٌ والحکم الواقعی ورابعافی قاعدة الطهارة والحلیة،یکون الحکم للمشکوک فیه فلامحالة تکون غایتهماالعلم بالقذارة والحرمة

ففی قول الصادق(ع):کُلُّ شیئٍ طاهرٌ حتی تعلم انَّه قذرٌ اوقوله(ع):کل شیئٍ فیه حلالٌ وحرامٌ فهولک حلالٌ حتَّی تعرف الحرام منه بعینه،انشاءٌ وجعلٌ للطهارة والحلیة الظاهرتین فی صورة الشک بخلاف الاِخبارعن الحلیة اوالطهارة الواقعتین فی ذات بعض الاشیاء نحوالماء کُلُّه طاهرٌ