موضوع: الفقه المعاصروالمقارن/الاحتکاروالتسعیر /حکم الاحتکار

الاحتکاروالتسعیر

حکم الاحتکاروذکرکلمات بعض الفقهاء،هل الاحتکارمُحَرَّمٌ اومکروهٌ؟اختلف العُلمائنافیه،قال العلامة فی المُختلف اختلف علمائنافی الاحتکارهل هومحرَّمٌ اومکروه،قال الصدوق فی المُقنع اَنَّه حرامٌ [1] وبه قال ابن البراج القاضی وهوالظاهرمن کلام ابن ادریس.

وقال الشیخ فی المبسوط والمُفیدفی المُقنعة:اِنَّه حرامٌ،والاقرب الکراهة،لنا:الاصل عدم التحریم ومارواه الحلبی فی الحسن عن الصادق(ع) علیه السلام-قال سئلته عن الرجل یحتکرُ-الطعام ویَتَرَبَّصُ به هل یصلح ذلک قال:ان کانالطعام کثیرایسع الناس فلاباس به وان کان الطعام قلیلالایسع الناس فانه یکره ان یحتکرالطعام ویَترک الناس لیس لهم الطعامٌ"

اقول:قال صاحب الوسائل (الشیخ محمدبن الحسن الحرالعاملی ذیل هذاالحدیث:الکراهة هنامحمولةٌ علی التحریم لمامضی ویاتی"

روی هذه الروایة الکلینی عن علی بن ابراهیم عن ابیه(ابراهیم بن هاشم)عن النوفلی عن السکونی عن ابی عبدالله.وعَبَّرَالعلامة عن هذه الروایة بالحسنة باعتبارابراهیم بن هاشم ولکن ابراهیم بن هاشم وهومن الاجلاء من المبسوط وهوثقةٌ وَثَّقَه ابنه علی بن ابراهیم فی تفسیره حیث صَرَّحَ فی مقدمته بوثاقته الرواة الواقعة فی طریق الاحادیث المرویَّة فیه وهوواقعٌ فی طریق کثیرمنها.

ووثَّقه ابن طاووس فی فلاح السائل والعلامة فی خلاصة الرجال"فعلی هذاینبغی ان یُعَبِّرَعن هذه الروایة بالصحیحة.لاالحسنة التی بمعنی مدح الرَّاوی فقط لاالتوثیق والتعدیل.

وقال فی مفتاح الکرامة:والحتکارمنهیٌّ عنه اجماعاًکمافی نهایة الاحکام ومراده ماهواعمٌّ من المکروه بقرینة مابعده وقدحکم المُصَنِّف(العلَّامة فی القواعد)بانَّه حرامٌ وفاقا للمقنع والفقیه فی ظاهره والهدایة للصَّدوق علی مانسب الیهاوالاستبصاروالسرائروالتحریروالتذکرة والدُّروس وجامع المقاصد والمسالک والروضة وهوقویٌّ کمافی التَّنقیح للفاضل المقدادوالحلِّی فی احدقولیه والمنتهی...

والقول بالکراهة خیرة المُقنعة والنهایة والمبسوط والمراسم والشرائع والنافع والارشادوالمختلف وایضاح الناف

اقول:کلمات الفقهاء کماتری ظاهرةٌ فی الحرمة اوالکراهة ولایُتَوَهَّمُ انَّ موردالقول بالحرمة هوصورة احتیاج الناس الی الطعام ووجودالضرورة وموردالقول بالکراهة صورة کثرة المتاع وعدم الضرورة بل الظاهرانَّ محلَّ القولین معا هو صورة حاجة الناس وکون الحبس موجباللضِّیق والشِّدِّة علیهم ومع ذلک قال بعضهم بالحرمة وبعضهم بالکراهة