موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الصحیحة الثالثة لزرارة

"الصحیحة الثالثة لزرارة"

قال الامام(الباقراوالصادق(ع)فی جواب سئوال زرارة عَمَّن لایدری فی ثلاث هواوفی اربع قداحرزالثلاث(مُرَددِّاًبین اتیان الثلاث مُستقلااوفی ضمن الاربع"قام فاضاف الیهاآخری ولاشیئٍ علیه ولاینقض الیقین بالشک ولایُدخل الشک فی الیقین ..."[1]

قال السیدالامام فی جواب ماذکره المحقق الخراسانی[2] والمیرزاالنائینی من انَّ قوله"لاینقض الشک بالیقین"مطلقٌ بالنسبة الی الاتصال والانفصال فیمکن تقییده بالانفصال بدلیل آخروزادالمیرزاالنائینی:"اَنَّ هذامنه لیس فی مقام بیان الوظیفة(بل معنی لاینقض....اَنَّه یبنی علی الیقین وعدم الاتیان بالمشکوک"[3]

واوردالسیدالامام علیهما"بانّ قوله(ع):لاینقض الیقین بالشک"ظاهرٌفی الاتصال-یعنی لم یکن مطلقابالنسبة الی الاتصال والانفصال،الَّذی زعمه المحقق الخراسانی والنائینی-لکنَّه ظهورٌتصوُّریٍّ لاتصدیقیٍ.

وقوله(ع):لایُدخِل الشک فی الیقین-ای الشک فی اتیان الاربع-مانعٌ عن ظهورالتصدیقی"فی لاتنقض الیقین بالشک"فی الاتصال.لانَّ للمتکلم ان یلحق بکلامه ماشاء مادام لم یتحقق الفراغ منه،فلیس ذلک من قبیل تقییدالمطلق یعنی تقییدلاتنقض بالاتیان منفصلة ومقتضی استصحاب عدم الاتیان بالمشکوک هووجوب الاتیان به فهوعلیه السلام فی مقام بیان الوظیفة[4] اوظاهره اتیان الرکعة مُتَصِلة وهذامایقتضیه عدم عدم النقض یالیقین.

خلافااللمحقق النائینی:حیث قال:عدم نقض الیقین بالشک مفاده الاستصحاب یعنی البناء علی عدم الاتیان بالرابعة وامَّاالوظیفة بعدذلک من الاتیان بالرابعة منفصلة بمقتضی الاخبار،فهوممَّالایقتضیه عدم نقض الیقین بالشک.

ثُمَّ قال السیدالامام:واُوردعلی الاستدلال بهذه الروایة علی الاستصحاب:بانَّ الاستصحاب متروکٌ لایُعمل به فی رکعات الصلاة وهوملغیً فیها عندالائمة(علیهم السلام)والَّافلاوجه للاتیان بالمشکوک بعدالصلاة مُنفصلامن باب الاحتیاط کماعُبِّرَعنه(ای الاتیان بالمشکوک)به(ای بالاحتیاط) فی لسان الفقهاء الماخوذمن الخبارالدالَّة علی انَّ الاتیان به انَّماهولاجل جبران النقص المحتمل فی الصلاة واقعاوانّشه علی تقدیرتمامیَّة اصل الصلاة، یُعدُّنافلةً،فلوکان ذلک لاجل الاستصحاب فهولایُناسب التعبیربالاحتیاط منفصلاً بل یجب الاتیان بهاجزماً-کمافی الاستصحاب فی باب الوضوء ونحوه وحینئذٍفالاستدلال بهذه الروایة للاستصحاب غیرمستقیم خصوصاً مع تَطَرُّقٍ الاحتمالات الکثیرة المُتَقَدِّمة فیهامع احتمال التَّقِیَّة.

اقول:هذاولکن فی رسالة الاستصحاب الذی کتبه السیدالامام بیده الشریفة.

قال قدس سره:تکون هذه الصحیحة من الادلة العامة لحجیَّة الاستصحاب وهذاالاحتمال ارجحُ من سائرالاحتمالات"