درس خارج اصول استاد محمدعلی خزائلی
1400/09/17
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الاستدلال بصحیحة الثانیة لزرارة واشکاله
"الاستدلال بصحیحة الثانیظ لزرارة واشکاله"
اُستُدِلَّ علی حجیَّة الاستصحاب فی جمیع الموادبصحیحة الثانیة لزرارة فانَّه جاء فیها:"ان ظننتُ اَنَّه قداصابه ولم اَتَیَقَّنُ ذلک فنظرتُ فلم ارشیئا،فصلیَّت فرایت فیه؟قال(ع) تغسله ولاتعیدالصلاة"قلتُ لِمَ ذلک؟قال:لانَّک کنتَ علی یقینٍ من طهارتک ثُمَّ شَککتُ فیه فلیس ینبغی لک ان تنقض الیقین بالشک"[1]
اقول:استشکل السیدالصدرشارح الوافیه للفاضل التونی-کمانقل عنه الشیخ الاعظم[2] -فی دلالة هذه الفقرة علی حجیَّة الاستصحاب بانَّ الامام(ع)عَلَّلَ عدم وجوب الاعادة بعدم نقض الیقین بالشک مع انَّ الاعادة لوکانت واجبةً لماکانت نقضاللیقین بالشک بل یکون نقضاللیقینبالیقین ،للعلم بوقوع الصلاة فی النجس فهذاالتعلیل ای"لانَّک کُنتَ علی یقینٍ من طهارتک ثُمَّ شَککتَ" ینطبق عی المورد-لانَّ الموردنقض الیقین بالشک ولذاحمل الروایة بعضهم علی قاعدة الیقین وذکرانَّ التمسک بها للاستصحاب غیرظاهرٌکمااشارالیه فی الکفایة [3]
وقال السیدالخوئی:وهذاالکلام بمکانٍ من العجب بمعنی سریان الشک فی ظرف المتیقن کمااذاعلمنایوم الجمعة بعدالة زیدٍیوم الخمیس ثُمَّ شَککنافی یوم الجمعة عدالته یوم الخمیس"لاحتمال کون علمناالسابق وهماوجهلامرکبَّاوکلاالامرین-فی قاعدة الیقین-مفقودٌ فیمانحن فیه امَّاالشک ففقدانه واضحٌ،لانَّ المفروض هوالعلم بوقوع الصلاة مع النجاسة فلیس هناک شکٌّ واماالیقین السابق فان کان المرادمنه الیقین بطهارة الثوب قبل عروض الظَّن بالاصابة فهوباقٍ بحاله ولم یتبدل بالشک لانَّ المُکَلَّف فی فرض السئوال یعلم بطهرة ثوبه قبل عروض هذاالظن وان کان المرادهوالیقین بعدالظن المذکوربان ظنَّ بالنجاسة فننظرولم یجدهاوفرضاتیقَّن بالطهارة فهذالیقین غیرمذکورٍفی الصحیحة فی هذه الفقرة ومجرَّدالنظروعدم الوجدان لایدُلُّ علی انَّه یَتَیَقَّنُ بالطهارة بعدالنظروعدم وجدان النجاسة لان عدم الوجدان اعمٌّ من عدم الوجود.
فالصحیحة اجنبیَّةٌ عن قاعدة الیقین وظاهرةٌ فی الاستصحاب بانَّ المُکَلَّف کان مُتَیَقِّنابطهارة ثوبه قبل الصلاة ثُمَّ ظَنَّ بانَّه اصابه النجس ونظرولم یجدووردفی الصلاة باستصحاب الطهارة ثُمَّ بعدالصلاة رای فی ثوبه النجاسةفحکم الامام(ع)بصحَّة صلاته ووجوب غَسل الثوب.
وقال صاحب الکفایة [4] فی وجه تطبیق فی هذه الفقرة علی الاستصحاب-اَنَّ شرط الصلاة هواحرازالطهارة ولوظاهرا-لاالطهارة الواقعیَّة فقط ومقتضی احرازالطهارة بالاستصحاب عدم وجوب الاعادة ولوانکشف بعدالصلاة وقوعهامع النجاسة"[5]
