درس خارج اصول استاد محمدعلی خزائلی
1400/09/14
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /رویة النجاسة فی الصلاة
قلنا: من جملة ما استُدلِّ به للاستصحاب صحیحة ثانیة لزرارة قال قلت له: اصاب ثوبی دم رعاف او غیره او شیء من المنی فقلت اثره الی ان اصیب له الماء، فحضرت الصلاة و نسیتُ ان بثوبی شیئا و صلیتُ، ثم انی ذکرت بعد ذلک؟[1] ... انتهی».
اقول: حکم رؤیة النجاسة فی اثناء الصلاة – له صورتان:
الصورة الاولی: رویة النجاسة فی الاثناء مع العلم بکونها قبل الصلاة و الصورة الثانیة: هی الصورة الاولی مع الشک فی کونها قبل الصلاة و احتمال عروضها فی الاثناء. امّا الصورة الثانیة فهی التی ذکرت فی الروایة و حکَم الامام بعدم وجوب الاعادة فیها. و امّا الصورة الاولی – ای العلم بکونها قبل الصلاة عند رؤیة النجاسة فی الاثناء – فهی غیرمذکورة فی الروایة صریحاً لان المذکور فیها، حکم العلم بالنجاسة قبل الصلاة مع الشک فی موضعها و حکم رویة النجاسة فی الاثناء مع الشک فی کونها قبل الصلاة.
«رؤیة النجاسة فی الاثناء مع العلم بکونها قبل الصلاة»
و امّا رؤیة النجاسة فی الاثناء مع العلم بکونها قبل الصلاة، فغیر مذکورة فیها منطوقاً. و لذا اختلفت کلمات الاصولیین فی حکمها. قال السید الخوئی: و ذکر الشیخ رحمة – اَنّ الحکم بعدم وجوب الاعادة فیما لو علم بالنجاسة بعد اتمام الصلاة – یدلّ علی عدم وجوب الاعادة فیما لو رآها فی الاثناء بطریق اولی لانه لو لم تجب الاعادة مع وقوع جمیع الاجزاء للصلاة مع النجاسة فعدم وجوب الاعادة مع وقوع بعضها مع النجاسة اولی.
قال الشیخ: الحکم بالاعادة مع وقوع بعض الصلاة فی النجاسة و الحکم بعدم الاعادة مع وقوع تمام الصلاة فیها غیر معقول.[2]
و لکن التحقیق کما قال السید الخوئی(ره): عدم صحة‌الاعتماد علی الاولویة المذکورة لانّ وجوب الاعادة حکم تعبدی لا یعلم ملاکه حتی یتمسک بالاولویة – فلعله کانت خصوصیة ... عدم وجوب الاعادة فیما لو وقع جمیع اجزاء الصلاة فی النجاسة مع العلم بالنجاسة بعد الصلاة و کانت تلک الخصوصیة مفقودةفیما لو رأی النجاسة‌فی اثناء الصلاة فلذا حکم بعدم صحتها.
بل التحقیق ان الصورة المذکورة – ای رؤیة النجاسة فی اثناء الصلاة مع العلم بکونها قبل الصلاة – و ان کانت غیر مذکورة صریحاً فی الروایة الا انها تدل علی حکمها – و هو وجوب الاعادة – دلالة قویة لان الامام علل عدم وجوب الاعادة فی الصورة الثانیة و هی صورة رؤیة‌النجاسة فی الاثناء مع الشک فی کونها قبل الصلاة، باحتمال عروض النجاسة فی الاثناء.
و قال(ع): «لعله شیء اوقع علیک» فیدل علی وجوب الاعادة مع العلم بکونها قبل الصلاة.[3]
