موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الاستصحاب دلیل ظنیٌّ اجتهادیٌّ بحکم العقل

"الاستصحاب امارة اواصل عملی؟"

اقول:احدالامورالتی یقع البحث عنه ذیل حدیث زرارة الاولی فی باب الاستصحاب،هوانه هل الاستصحاب امارة شرعیة اواصل عملیٍّ؟

قال الشیخ الاعظم:انَّ عدَّالاستصحاب من الاحکام الظاهریة الثابتة للشیئ بوصف کونه مشکوک الحکم-نظیراصل البرائة وقاعدة الاشتغال-مبنیٌّ علی استفادته من الاخبار(ای اخبارالاستصحاب).

الاستصحاب دلیل ظنیٌ اجتهادیٌ بحکم العقل"

وامابناء علی کونه من احکام العقل فهودلیلٌ ظنیٌّ اجتهادیٌ.نظیرالقیاس والاستقرارعلی القول بهماوحیث ان المختارعندنا،هوالاول،وذکرناه فی الاصول العملیة المقرَرِّة للموضوعات بوصف کونهامشکوکةَ الحکم،لکن ظاهرکلمات الاکثرکون الاستصحاب حکماعقلیا-کالشیخ-فی العُدة ج2ص758والسیدین (السیدالمرتضی فی الذریعةج2ص832)والیدبن زهرة فی الغُنیة المطبوع ضمن الجوامع الفقهیةص486) والفاضلین:(المحقق الاول فی المعارج ص206الی 208وفی المعتبرج1ص32وعلامة الحلِّی فی مبادی الوصول:ص250الی251) والشهیدین(الشهیدالاول فی الذکری ج1ص53وفی القواعدوالفوائدج1ص132والشهیدالثانی فی تمهیدالقواعدص271)وصاحب المعالم فی المعالم ص234وفظاهرکلمات هولاء الاکثرکون الاستصحاب حکماعقلیاولذالم یتمسک احدهولاء فیه بخبرمن الاخبارنعم ذکر-الشیخ الطوسیفی العدة-ماروی عن النبی من انَّ الشیطان ینفَخ بین4 الیتی المُصلَّی فلاینصرفنَّ احدکمالَّابعدان یسمع صوتااویجدریحا"(العدة ج2ص758).

ثُمَّ قال الشیخ الاعظم:ومن العجب انَّه انتصربهذاالخبرالضعیف المختص بموردٍخاصٍ ولم یتمسک بالاخبارالصحیحة العامة المعدودة-فی حدیث اربعماة-من ابواب العلوم"[1]

اول من یتمسک بالاخبارللاستصحاب"

ثمَّ قال الشیخ الاعظم:واول من تمسَّک بهذه الاخبار-فیماوجدته-والدالشیخ البهائد حسین ابن عبدالصمدفیماحکی عنه فی العقدالطهماسبی(المخطوطة،الورقة:وتبعه صاحب الذخیرة ص 115و44وشارح الدروس فی مشارق الشموس ج2ص141تاص176وشاع التمسک بالاخبارللاستصحاب بین المتاخرین من هولاء مثل صاحب الحدائق ج1ص142الی وصاحب الفصول،ص370والقوانین ج2ص

نعم رُبَّمایظهرمن ابن ادریس الحلی المتوفی 598الهجری القمری)قبل والدالشیخ البهبائی،المُتوفَّی984،الهجرالقمری حسین ابن عبدالصمدفی السرائرص62المجلد(1)الاعتمادعلی هذه الاخبارحیث عبرعن استصحاب بنجاسة الماء المُتَغیربعدزوال تغیره من قبل نفسه بعدم نقض الیقین الابالیقین وهذه العبارة ظاهرةفی انهاماخوذةٌ من الاخبار.راجع فرائد الاصول ج3طبع مجمع الفکرص13و14و15