موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /جواب صاحب الکفایة

الاستدلال للاستصحاب بصحیحة زرارة الاولی،وتفصیل الشیخ الاعظم بین الشک فی المقتضی والشک فی الرافع بدلالتهاعلی عدم حجیة الاستصحاب فی الاول وحجیتهافی الثانی. قال المستشکل لابدَّمن التصرف فی قضیة لاتنقض الیقین بالشک والقول بانَّ الامام(ع)ارادمن الیقین،المتیقن اوآثاره کماعلیه الشیخ الاعظم،

جواب صاحب الکفایة

قال صاحب الکفایة فی جواب هذاالاشکال:کمامرَّفی مباحث القطع صفة العلم والقطع والیقین یلاحظ علی نحوین:

اللحاظ الاستقلالی والمرآتی

الاول:بعنوان الاستقلالی والموضوعی وبماانَّه وصفٌ من اوصاف النفس فی قبال الظن والوهم وعلی هذاالوجه لانظرالی حیث کاشفیة العلم عن الواقع بل یلاحظ نفس العلم نحو:"اذااَیقنتَ بخمریَّة مایعٍ فیجب الاجتناب عنه.الثانی:یُلاحظ الیقین بعنوان الآلی والمرآتی والطریقی والکاشف عن المُتَعَلق والواقع-کماهوکذلک نوعا

الاصل الاولی فی القطع والعلم

والاصل الاولی فی باب القطع والعلم هذاالنحو.فعلی هذالوحظ عنوان الیقین فی خطاب لاتنقض بالشک بعنوان صفة من الصفات لابعنوان الکاشفیَّة،فکان ینبغی ان یقول المُستشکل انَّ فی مورد روایة زرارة صفة الیقین بالوضوء لااثرٍشرعیٍ له ولکن بعنوان المرآتیَّة والطریقیَّة لاحَظها الشارع طریقاالی المُتَیَقَّن اوآثاره والمرادمن لاتنقض،انَّ الیقین لوحظ بعنوان المتیقن ای الوضوء اوالطهارة وقال لاتنقض الیقین یعنی آثارالمتیقن وترتب آثاره فعلی هذاالاعتباریصح اسنادعدم النقض الی نفس الیقین ولایحتاج الی الدخل والتَّصرُّف وارتکاب المجازوحمل الیقین علی المتیقن اوآثاره کماعلیه الشیخ الاعظم.

حیث تکون جملة لاتنقض الیقین بالشک ظاهرةٌ فی اخذالیقین فی خطاب الشارع بعنوان المرآتیة والطریقیة.

والشاهدعلی ذلک اَنَّه یاتی فی تنبیهات الاستصحاب انَّ مفاداخبارالاستصحاب عبارةٌ عن الجعل والانشاء،للحکم المماثل یعنی الاستصحاب له حکم کحکم الواقعی فی موردالیقین السابق بحیث ان کان المُستصحب والمتیقن السابق نفس الحکم الشرعی نحووجوب الصلاة الجمعة ومفادالاخبارجعل الحکم الظاهری فی زمان الشک وهذاالحکم یکون مثل الحکم الواقعی وکلاهماسنخ ٌ وفردٌ من الوجوب.

ولوکان المستصحب موضوعاللحکم الشرعی مثل الخم،یکون مفاداخبارالاستصحاب عبارةٌ عن جعل حکم مماثل مع حکم المستصحب لامماثلامع النفس المستصحب الذی هوموضوعٌ الحکم لانفسه مثل"الخمریَّة"مثلاالخمرالواقعی حرامٌ فمع الشک فی خمریَّة هذاالمایع لتبدل بعض اوصاف الخمریة عنه،نستصحب نفس الخمریة وبعدذلک نترتب حکم الخمرعلیه،یعنی الحرمة التی تکون مثل الحرمة الواقعیة التی کانت ثابتة للخمرللواقعی وبعدهذه المقدمة المُتفاهم العرفی من جملة لاتنقض......"انَّ الیقین اخذممنهابنحوالآنیة والمرآتیة الی المُتَیَقَّن ای موردالیقین اوآثاره.راجع کفایة الاصول ج3 (نقلناعبارته بالمعنی والتوضیح) ص184و185