موضوع: الاصول العملیَّة/اصل الاستصحاب /کلام المحقق النائینی والاصفهانی

کلام المحقق النائینی والاصفهانی(ره)

الاستدلال بصحیحة الاولی لزرارة لحجیّة الاستصحاب.قال المحقق النائینی والمحقق الاصفهانی انَّ الجزاء فی الصحیحة هوقوله:فانَّه علی یقین من وضوئه"وهذه الجملة الاسمیَّة تکون فی مقام الانشاء ای لاینقض وضوئه بالشک.

ولکنَّ هذاالقول ضعیفٌ لانَّ الجملة الاسمیة لاتجیئ بمعنی الانشاء والطلب ولم یعهدهذاالاستعمال نعم الجملة الاسمیة –کماقال السیدالخوئی تُستعمل لانشاء المحمول کمایُقال:"انت طالق"او"انت حرٌّ"فی مقام انشاء الطلاق وانشاء الحرّیة وکذاغیرهمامن الانشاآت غیرالطلبیة،مضافاالی انَّالوسلَّمناکونهافی مقام الطلب،لایُستفادمنهاوجوب المُضِیِّ والجری العملی علی طبق الیقین بل یکون طلباللمادة ای تحصیل الیقین بالوضوء کماانَّ الجملة الفعلیة فی مقام الطلب تکون طلباللمادَّة فانَّ قوله:اعاد اویعید"طلبٌ للاعادة،فیکون قوله علیه السلام:"فانّه علی یقینٍ من وضوئه"طلباللیقین بالوضوء ولامعنی له لکونه مُتَیَقِّنابالوضوء علی الفرض.

هذاتمام الکلام فی الموضع الاول:ای ان لایکون الجواب محذوفابل الجواب هوقوله علیه السلام:ولاینقض الیقین بالشک ویکون قوله(ع)فانّه علی یقین من وضوئه-توطئةً للجواب یعنی لقوله ولاینقض الیقین بالشک ابداً"وهذااحتمال قریبٌ،اوالجواب هوقوله علیه السلام:فانَّه علی یقینٍ من وضوئه وهذابعیدٌ.

الموضع الثانی

اماالکلام فی الموضع الثانی وهواستفادة حجیة الاستصحاب علی تقدیرصحة هذاالترکیب فَنَقول کماقال الشیخ الاعظم والسیدالخوئی والمحقق النائینی[1] والمحقق الاصفهانی[2] :الظاهراستفادة حجیّة الاستصحاب من هذه الصحیحة علی تقدیرکون الجواب هوقوله:"فانّه علی یقین من وضوئه فی جواب"والَّا"یعنی وان لم یستیقن انه قد نام فانَّه علی یقینٍ من وضوئه.وعلی فرض کون قوله :"فانَّه علی یقینٍ من وضوئه"توطئةً وممقدمةً للجزاء ای الجواب،فقوله(ع):ولاینقض الیقین بالشک هوالجزاء ولکن دلالة الصحیحة علی حجِّیة الاستصحاب بنحوعامٍ فی جمیع المواردلاالوضوء فقط،علی تقدیرکون الجواب محذوفا،اظهر،واَنَّهادالةٌ علیهاعلی تقدیرکون الجواب اَحدالامرین المذکورین ایضاالقرینة الداخلیَّة والخارجیة.

القرینة الخارجیَّة

اماالقرینة الخارجیة،فهی ذکرهذه الفقرة-ولاینقض الیقین بالشک الدالة علی عدم جوازنقض الیقین بالشک-فی روایاتٍ مُتَعَدِّدَة واردةٍ ابواب آُخرمثل الصلاة وفی غیرمسئلة الشک فی الحدث کمایاتی ذکرهاانشاء الله تعالی،فتدلُّ علی انَّ عدم جوازنقض الیقین بالشک،قاعدةٌ کلیَّةو لااختصاص لهابباب الوضوء

القرینة الداخلیة

اماالقرینة الداخلیّة،فامورٌ:احدها:انَّ الیقین والشک من الصفات ذات الاضافة کالحب والبغض وغیرهمامن ذوات الاضافة وهی مشترکةٌ مع باقی الاعراض الخارجیَّة فی الاحتیاج الی الموضوع وممتازه عن باقی الاعراض بالاحتیاج الی المتعلَّق مضافاالی الموضوع،فانَّ الیقین کمایحتاج فی وجوده الی الموضوع وهوالمُتَیَقَّن بالکسر-ای شخص المتیقن-کذایحتاج الی المتعلق-بالفتح وذکرالوضوء انَّماهولکون موردالسئوال والجواب هوالوضوء ولاخصوصیَّةٌ له وقوله(ع):ولاینقض الیقین بالشک فیه اطلاق فلااختصاص للاستصحاب بباب الوضوء.