موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الاحتمالات فی صحیحة زرارة

قلنا:الاحتمالات فی صحیحة زرارة -لقوله(ع)""فانَّه علی یقینٍ من وضوئه ولاینقض الیقین بالشک"فی بدوالنَّظر،ثلاثة-:الاول:ان یکون المراد من الیقین والشک فی قوله(ع):ولاینقض الیقین بالشک"هوالیقین والشک المذکورین ای الیقین المُتَعَلَّقٌ بالوضوء والشک المتعلق بالنوم المفروضین فی کلام زرارة.وهذاالاحتمال یوجب التکرارفی وجوب الوضوء والتِّکرارمستهجنٌ

الاحتمال الثانی

الاحتمال الثانی:ان یکون المرادمن الیقین هوالیقین السابق ای الیقین المتعلق بالوضوء ولکن المرادمن الشک مطلق الشک فی الناقض لاخصوص الشک فی النوم،بالغاء الخصوصیَّة عن الشک للقطع بعدم دخل خصوصیة النوم فی الحکم بعدم وجوب الوضوء،فیکون المرادانَّ المُتَیَّقَّنُ بالوضوء لاینقض یقینه بالوضوء بالشک فی الحدث،سواءٌ کان الشک فی النوم ام فی غیره من النواقض،فیکون قوله(ع):لاینقض الیقین بالشک قاعدةً کلیةً فی باب الوضوء فقط وهذاالاحتمال یوجب اختصاص الروایة-والقاعدة الکُلَّیة فی عدم جوازنقض الیقین بالشک-بباب الوضوء ولایستفاد منه القاعدة الکلیة فی جمیع مواردالاستصحاب والمطلوب استفادة القاعدة الکلیة فی جمیع العبادات والمعامالات فی عدم نقض الیقین السابق بالشک اللاحق.

الاحتمال الثالث

الاحتمال الثالث وهوالصحیح انَّ الظاهرمن هذه الصحیحة ان یکون المرادمن الیقین هومطلق الیقین،لاخصوص الیقین بالوضوء،بالغاء الخصوصیّة عن الیقین ایضاکاالغاء الخصوصیة عن الشک،،فیکون المعنی انَّ المُتَیقِّن بشیئٍ-سواءٌ کان هذاالشیئ الوضوء اوغیره-لاینقض یقینه بالشک فیه،فیکون قاعدةٌ کُلِّیَّةٌفی الوضوء وغیره وهوالمطلوب والظَّاهراَنَّ هذاالاحتمال الثالث،هوالمُتَعَیَّنٌ لظهورالتعلیل –یعنی فَاِنَّه علی یقین من وضوئه-فی قاعدةٌ کُلِیَّةٌ فی العموم لِاَنَّ قوله(ع):فانَّه علی یقین من وضوئه ولاینقض الیقین بالشک"جوابٌ مُقنِعٌ لِزرارة ومن المعلوم اَنَّ سئواله لم یکن مبنیَّاعلی خصوصیة الوضوء،بل بناء سئواله علی اَنَّ المُتَطَهِّراذاشَکَّ فی الحدث هل یجب علیه تحصیل الطهارة ام لا؟سواءٌ کان مُتَطَهِّرابالوضوء او بالغُسل فکماتَعَذَّیناعن الشک فی النوم الی غیره من النواقض لعدم دخلٍ لخصوصیَّة النوم فی الحکم بعدم النقض بالشَّک،کذلک نتعدَّی عن خصوصیة الوضوء ایضاالی غیره فیکون حاصل جواب الامام(ع)انَّ هذاالمُتَیَقِّن -بالکسر-بالوضوء الشاک فی النوم لایجب علیه الوضوء لِاَنَّه کان مُتَیَقِّنابالوضوء وکُلُّ من تَیَقَّن بشییٍ لاینقض یقینه بالشک فیه فیکون التعلیل-یعنی فانّه علی یقینٍ من وضوئه...."راجعاالی قاعدة ارتکازیَّة وهی عدم نقض الامرالمُبرم بامرٍ غیرمُبرم وهوالشک ویَتُمُ المطلوب وهوعدم جوازنقض الیقین بالشک بلااختصاصٍ بموردالروایة.راجع مصباح الاصول للسیداللخوئی ج3ص17و18