موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الصحیحة الاولی

الصحیحة الاولی

الاستدلال بالاخبارالمستفیضة ومنهاصحیحة الاولی لزرارة وحاصلها:انَّ مَحلَّ الاستدلال بالروایة انَّماهوقوله:"والَّافانَّه علی یقین من وضوئه،ولاینقض الیقین ابدا،بالشک"والمحتملات فی مفادهذه الفقرة ثلاثةٌ.

الاحتمال الاول:ماقرَّبه الشیخ الاعظم فی فرائدالاصول ج3ص56وبنی علیه صاحب الکفایة الاستدلال واشارالیه بقوله:"وانَّه-ای الامام(ع)-بصددبیان ماهوعلةٌ للجزاء"

وتقریبه:انَّ الجزاء-لقوله والَّا،فی قوله(ع)والَّافانَّه علی یقین من وضوعه ...-محذوفٌ،وقوله:"فانَّه علی یقین.....من علّةٌ للجزاء قامت مقامه لدلالتها علیه،فیکون المُقدَّر:"والَّافلایجب علیه الوضوء-یعنی ان لم یستیقن انَّه قدنامَ-فلایجب علیه الوضوء لانَّه علی یقین من وضوئه،ولاینقص الیقین ابدابالشک"[1]

الاحتمالات الثلاثة فی التعلیل

اقول:لهذاالتعلیل-وهوقوله(ع):فانه علی یقین من وضوعه ولایقینٍ من وضوعه ولاینقض الیقین بالشک" فی ابتداء النظراحتمالاتٌ ثلاثة والاحتمال الثالث هوالصحیح .الاحتمال الاول عدم نقض الیقین بالوضوء بالشک وفی النوم فقط.الاحتمال الثانی:عدم نقض الیقین بالوضوء والشک فی مطلق النَّاقض لاخصوص النُّوم

الاحتمال الثالث:عدم نقض مطلق الیقین لاخصوص الیقین بالوضوء بمطلق الشک فی الناقص النوم وغیره وهذاالاحتمال هوالصحیح ویاتی بیانه بعدردِّاحتمال الاول والثانی.

فنقول:قدذُکِرِفی هذه الصحیحة فِقرتان:الاولی لیس لهادخلٌ بالاستصحاب وهی قول الراوی "الرجل ینام ای یُشرف علی النوم وهوعلی وضوءٍ.... اتوجب الخفقة[2] والخفقتان علیه الوضوء؟...وهذاسئوالٌ عن شبهةٍ حُکمیّةٍ وهی اَنَّ الخفقة والخفقتان توجب الوضوء ام لا؟

اجمال النَّص

ووجه هذه الشُبهة امران:الاول:اجمال النص وهوالاشتباه المفهومی فی النوم بان یکون الراوی لایعلم اَنَّ النوم هل یشمل الخفقةوالخفقتان اولا؟فیکون من قبیل دوران الامربین الاقل والاکثرالاستقلالین(اجمال النَّص)

فقدان النص

ووجه الثانی لهذه الشبهة الحکمیة اَنَّ الخفقة والخفقتان توجب الوضوء شرعاام لا؟هواحتمال کون الخفقة والخفقتان ناقضاللوضوء کسائرالنَّواقض من دون ان یکون داخلافی مفهوم النوم ای کماینقض النوم الوضوء کذاتنقض الخفقة والخفقتان الوضوء؟فالوجه لهذه الشبهة الحکمیة فقدان النص وعلی کلِّ حالٍ اجاب الامام(ع)ولَعَلَّه الامام الباقر(ع)کمااحتمله السیدالطباطبائئ فی الفوائدالاصولیة ص110والفاضل النّراقی فی مناهج الاحکام_بعدم انتقاض الوضوء بالخفقة والخفقتین بقوله(ع) یازرارة قدتنام العین ولاینام القلب والاذن واذانامت العین والاذن فقدوجب الوضوء وهذه الفقرة لادخل لهابالاستصحاب راجع مصباح الاصول للسیدالخوئ ج3ص15و16