موضوع: الاصول العملیَّة/اصل الاستصحاب /الثبوت فی السابق یوجب الظن فی اللاحق

.وفیه:منع اقتضاء مجردِّالثبوت للظنَّ بالبقاء فعلا(ای الظنَّ الشخصی)ولانوعا،فانَّه لاوجه له اصلاالَّاکون الغالب فیمایثبت ان یدوم مع امکان ان لایدوم وهوغیرمعلوم ولوسُلِّمَّ فلادلیل علی اعتباره ای الظن بالبقاء بالخصوص مع نهوض الحجة علی عدم اعتباره بالعموم"[1]

حاصل هذاالوجه

اقول:حاصل هذاالوجه العقلی هوادعاء الظن ببقاء الحالة السابقة الناشی من ثبوتهابدعوی انَّ مجرَّدثبوت شیئ مع عدم الظن بارتفاعه یوجب الظن بالبقاء اودعوی انَّ الغالب هوبقاءُ مالم یعلم ارتفاعه بعدالعلم بثبوته.

کلام الشیخ

قال الشیخ الاعظم قدس سرّه:ومنها:انَّ الثابت فی الزمان الاول ممکنُ الثبوت فی الان الثانی والَّالم یحتمل البقاء فیثبت بقائه مالم یَتَجَدَّدموثِّرالعدم لاستحالة خروج الممکن عمَّاعلیه بلاموثِّر،فاذاکان التقدیرعدم العلم بالموثَّرفالَّراجح بقائه فیجب العمل علیه"

جواب الشیخ

ثمَّ قال الشیخ فی جواب هذاالوجه:منع کون مجردوجودالشیئ سابقا،مقتضیَّالظن بقائه کمایشهدتَتَبُّع مواردالاستصحاب مع انَّه ان اُرِیدَاعتبار الاستصحاب من باب الظَّن النوعی-یعنی لمجرَّدکونه لوخُلَّیَ وطبعه،یفیدالظن بالبقاء وان لم یفده فعلالمانع-ففیه انَّه لادلیل علی اعتباره اصلاوان اُرِیدَاعتباره عندحصول الظن فعلامنه فهووان استقام علی مایظهرمن بعض من قارب عصرنا[2] :من اصالة حُجِّیة الظن.الَّاانّ القول باعتبار الاستصحاب بشرط حصول الظَّنَّ الشخصی منه.....لم یقل به احدٌ فیمااعلم،عدامایَظهرمن شیخناالبهائی(قدس سره)(راجع فرائدالاصول ج3ص22قال قدس سره:المدارعلی الظَّنَّ فمادام باقیافالعمل علیه وان ضَعف،حبل المتین ص37).

ثُمَّ قال الشیخ:وماذکره فدس سره مخالفٌ للاجماع ظاهرا،لانّ بناء العلماء فی العمل بالاستصحاب فی الاحکام الجزئیّة والکلِّیَّة والموضوعات-خصوصاالعَدَمِیَّات-علی عدم مراعاة الظَّنِّ الفعلی(ای الشخصی)[3]

وقال صاحب الکفایة-فی الجواب عن هذاالوجه الثانی المُستَدَلَّ به لحُجِّیَّة الاستصحاب-:اوَّلاًمنع عِلِّیِّة مجرَّد الوجودالسَّابق للظنَّ بالبقاء،ضرورةَ انَّ الممکن کمایحتاج فی حدوثه الی العلة الموثرة کذلک فی بقائه اذجهةٌ احتیاج حدوث الشیئ الامکان ومعلومٌ انَّ الممکن باقٍ فی امکانه الذَّاتی بعدالحدوث وان صارواجباًبالغیروثانیا:کون الغالب فیماثبت ان یدوم غیرمعلوم.وثالثا:الغلبة الظَّنبَّة لادلیل علی اعتبارهابل قام الدلیل علی عدم اعتبارالظن