موضوع: الاصول العملیَّة/اصل الاستصحاب /اصل عدم النقل

الاصول علی قسمین:1-اصولٌ لفظیَّةٌ 2-اصولٌ عملیَّةٌ-والاصول اللفظیَّة عقلانیَّةٌ وشرعیَّةٌ والاصول العُقَلائیَّة هی اصولٌ تجری عندالعقلاء العالم فی خطاباتهم ومکالماتهم والاصول اللفظیَّة الشرعیَّة هی الاصول المعمولة بهاعندالشارع فی خطباته وهی فی نفسهاهی الاصول العقلائیَّة الممضاة من ناحیَّة الشارع.

اصل عدم النقل

والاصول اللفظیّة کثیرةٌ اهمها1-اصالة الحقیقة2-اصالة العموم-اصالة عدم التقدیر5-اصالة عدم نقل اللفظ عن معناه اللُغوی وکون المعنی اللغوی هذاالمعنی العرفی المفهوم من للفظ وکل هذه الاصول ترجع الی اصالة الظهورالتی هی اصلٌ لفظیٌّ ایضاویمکن ان ترجع هذه الاصول الی الاصل العملی ای الاستصحاب فیقال بقاء اللفظ علی عمومه واطلاقه وظاهرِه وعدم النقل وبقاء المعنی اللغوی واصالة عدم النقل مورده مااذااحتملناالنقل یعنی انَّ اللفظ یُستعمل فی معنی ونحتمل وضعه سابقالمعنی آخرغیرهذه المعنی ویحتمل نقله عنه الی هذاالمعنی الفعلی فیکون منقولاویُحتمل انَّ هذالمعنی الفعلی هوالمعنی السابق اللغویِّ فنستفادمن اصل عدم النقل الذی اصل لفظیٍّ عقلائیٍّ.

ونقول:لم یُنقل اللفظ عن معناه اللغوی الاصلی وهذاالمعنی الفعلی هومعناه اللغویِّ الوضعیِّ الاوَّلیِّ.مثلافعل الامرعندالعرف والعقلادالٌّ علی الوجوب فنحتمل انّه کان فی لغة العرب بمعنی صرف الطلب الاعم من الوجوبی والاستحبابی ونُقل عندالعرف العرب الی طلب الوجوبی فنتمسک باصالة عدم النقل لاثبات انَّ الطلب الوجوبی هوعینه،معنی فعل الامرعندلغة العرب"[1]

الاصول العملیة

امَّاالاصول العملیّة هی التی یستفادالمکلَّف منهافی مقام العمل الخروج عن الحیرة عندفقدالادلَّة اللفظیَّة وعمدتها1-الاستصحاب2-البرائة 3-الاحتیاط4-التخییر

اقسام اللفظ

اللفظ ینقسم الی خمسة اقسام1-المختصُّ کالفظ الحدیدالذی له معنی واحدٍ2-المشترک اللفظی وهواللفظ الذی تعدَّدمعناه وقدوضع للجمیع علی حده کلفظ عین

المنقول

3-المنقول:وهواللفظ الذی نقل معناه اللغوی الی وضع لمعنی آخربالوضع التعیینی اوالتعیُّنی مع ملاحظة المناسبة بینهمامثل الصلاة الموضوع اوَّلاللدَّعاثم نقل فی الشرع الاسلامی لهذه الافعال المخصوصة وهکذااکثرالمنقولات فی عرف الشرع وارباب العلوم والفنون ومنهالفظ السیارة والطائرة والهاتف والمذیاع ونحوهامن مصطلحات هذاالعصر.

والمنقول ینسب الی ناقة فاِن کان الناقل العرف العام قیل له:منقولٌ عرفیٌّ کالفظ السیارة والطائرة وان کان العرف الخاص کعرف اهل الشرع والمناطقة والنُّحاة والفلاسفة ونحوهم قیل له:منقولٌ شرعیٌّ اومنطقی اونحویٌّ اوفلسفیٌّ....وهکذا.

واذاشککنافی نقل اللفظ عن معناه اللغوی واحتملناانَّ معناه الفعلی العرفی غیرمعناه اللغوی نتمسَّکُ باصالة عدم النقل ونقول هذاالمعنی العرفی هومعناه اللغوی والمرتجل کالمنقول بلافرق الَّاانَّه لم تلحظ فیه المناسبة بین ...المعنیین ومنه اکثرالاعلام الشخصیّة.الحقیقة والمجاراجع المنطق لعلامة المظفرتقسیمات الالفاظ ص46و45