موضوع: الاصول العملیة/اصل الاستصحاب /الاستصحاب القهقرائی

الاستصحاب القهقرایی،قاعدة الیقین والشک الساری

الجهة الثالثة:بقی الکلام فیهافیمااذاکان متعلق الیقین والشک متحداذاتاومتغایرازمانا1-فتارة یکون متعلق الیقین مقدماومتعلق الشک متاخرابان یکون الشیئ متیقنافی زمان سابق مشکوکافی زمان لاحق وبعبارة اُخری یکون متیقن الحدوث ومشکوک البقاء ویسمی الشک حینئذ بالشک الطارئ (ای العلرض)وهذاهوموردالاستصحاب

ولافرق فیه بین ان یکون الیقین فی حدوثه ،مقدما علی الشک من حیث الزمان اوموخراعنه اویکوناای متعلق الیقین والشک یکون الیقین والشک متقارنین فی الزمان 2-واخری یکون متعلق الشک مقدماعلی متعلق الیقین بان یکون الشیئ مشکوکا فی زمان سابق متیقنا فی زمان لاحق ،وهذاموردالاستصحاب القهقری ولایشمله دلیل حجته الاستصحاب لان قوله(ع)-لانک کنت علی یقین من طهارتک فشککت"صریح فی تقدم متعلق الیقین علی متعلق الشک،فلایدل علی حجیة الاستصحاب فیمااذاتقدم المشکوک علی المتیقن

الاستصحاب القهقرائی حجة

فهذاالاستصحاب لایکون حجة الافی موضع واحدة وهومااذاکان معنی الففظ متیقنافی العرف فعلاوشک فی انه هل کان فی اللغة اوعرف الائمة (ع)کذلک ام لا؟فیحکم بکون الفظ حقیقةفی اللغة وعرف الائمة(ع)ایضاباصالة عدم النقل.

وحجیة هذاالاستصحاب فی خصوص هذاالموردثابتة ببناء العقلاء ولولاحجیة،لانسدعلیناباب الاستنباط للاحتمال کون الالفاظ فی الاخبارفی عرفهم علیهم السلام-ظاهرة فی غیرماهی ظاهرةفی غیرماهی ظاهرة فیه فی عرفناالحاضروکذاالفاظ التسبیحات المذکورة فی کتب القدماء

اتحادمتعلق الیقین والشک ذاتا وتقارنهمازمانا"

واماان یکون متعلق الیقین والشک متحداذاتاومقارنازماناوهذالایتصورالامع اختلاف الیقین والشک من حیث الزمان،1-فتارة یکون الشک مقدماعلی الیقین کمااذااشککنایوم الخمیس فی عدالة زید یوم الاربعاء ثم علمنایوم الجمعة عدالته یوم الاربعاء وهذاممالااشکال فیه فانه یجب علیه العمل بوظیفة الشاک مادام شاکا،والعمل بوظیفة المتیقن بعدتبدل شکه بالیقین

قاعدة الیقین والشک الساری

2-وتارة اخری یکون الیقین مقدماعلی الشک ویسمی بالشک الساری لسریانه الی نفس متعلق الیقین کمااذاعلمنا لیوم الخمیس بعدالة زیدیوم الاربعاء وشککنایوم الجمعة فی عدالته یوم الاربعاء لاحتمال ان یکون علمناالسابق جهلامرکباوهذاموردقاعدة الیقین والشک الساری وسیجیئ الکلام فی تنبیهات الاستصحاب-فیهامن حیث شمول ادلة الاستصحاب لهاوعدمه،ومن حیث دلالة دلیل آخرعلیهاوعدمها