درس طبیعیات شفا - استاد حشمت پور

اقول دررابطه اي حركت با مقولات :

متن : إنه قد اختلف فى نسبة الحركة إلى المقولات، فقال‌ بعضهم‌: إن الحركة هى مقولة أن ينفعل ( يعني شي قابل كه حركت را مي پذيرد تدريجاً آنرا مي پذيرد؛ مثلاً اوّل كيفي را مي پذيرد وثانياً اين پذيرش به تدريج است. پس از مقوله اي ان ينفعل است )، و قال بعضهم: إن لفظة الحركة تقع على الأصناف التي ( صفت اصناف ) تحتها( حركت اصناف دارد؛ جركت دركيف، حركت دركم و... ) بالاشتراك البحت ( يعني هيچ جامعي ندارد پس به اشتراك لفظي است ): و قال بعضهم: بل لفظة الحركة لفظة مشككة مثل لفظة الوجود ( نسخه اي پاورقي كه ولعرض دارد صحيح است ) ، تتناول ( از اين جا تفسير تشكيك است؛ چرا كه صدق سه صورت دارد؛ به تباين صدق كند يا به تواطو ويا به تشكيك، واگر صدق به اشتراك لفظي وبه تباين نباشد به تواطو هم نباشد به تشكيك است، توجه داريم كه صدق را مطرح نمودم؛ چرا كه مشاء تشكيك را به صدق مفهوم برمصاديق به تشكيك معنا مي داند، برخلاف اشراق وصدرا كه تشكيك درمصاديق را هم مطرح مي كنند. ) أشياء كثيرة لا بتواطؤ و لا باشتراك بحت ( اشتراك لفظي )، بل بالتشكيك لكن الأصناف المدخلة تحت لفظة الوجود و العرض دخولا أوليا ( بدون واسطه ) هى المقولات و أما الأصناف الداخلة تحت لفظة الحركة فهى أنواع ( به تعبير تسامحي ) أو أصناف ( به تعبير دقيق ) من المقولات. فالأين‌ منه قار و منه سيال هو الحركة فى المكان، و لكيف منه قار ( مثل رنگ روي ديوار ) و منه‌ سيال ( مثل رنگ سيب ) هو الحركة فى الكيف أى الاستحالة، و الكم منه قار و منه سيال و هو الحركة فى الكم أى النمو ( نمو اصطلاحاً بمعناي رشد درسه جهت است كه با چاقي فرق دارد كه ممكن است دريك جهت باشد، ولي اين جا معناي عام نمو اراده شده كه اعم از نمو اصطلاحي وچاقي است ) و الذبول. و ربما تمادى بعضهم فى مذهبه حتى قال و الجوهر منه قار و منه سيال هوالحركة فى الجوهر أى الكون‌ و الفساد، و قال‌ إن الكم السيال نوع من أنواع الكم المتصل لإمكان وجود الحد المشترك فيه، إلا أنه يفارقه بأنه لا وضع له و للمتصل وضع و استقرار. قال و التسود و السواد من جنس واحد، إلا أن السواد قار و التسود غير قار