درس شوارق - استاد حشمت پور
94/05/01
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع:
شدت وضعف دروضع
شدت وضعف دروضع: وضع قبول شدت وضعف می کند، مثل انتصاب ورکوع که انتصاف دراستقامت شديد ولی رکوع دراستقامت ضعيف است ويا مثلا نسبت به خوابيده نبودن انتصاب خوابيده نيست شديداً، ولی رکوع خوابيده نيست ضعيفاً.
بيان شيخ درشفا: وضع مثل أين است درقبول شدت وضعف ودرعدم قبول شدت ضعف، همان گونه که أين گاهی قبول شدت وضعف می کند وگاهی قبول شدت وضعف نمی کند وضع هم گاهی قبول شدت وضعف می کند وگاهی قبول شدت وضعف نمی کند.
توضيح مطلب: دوأين که بين شان تضاد است چه مقايسه شوند وچه مقايسه نشوند بين شان شدت وضعف نيست، بعبارت ديگر دوأين متضاد مثلا فوق مطلق وتحت مطلق شدت وضعف ندارند مطلقا، اما دوأين که بيان شان تضاد نيست، بلکه دروسط اند، چنانچه باهم مقايسه شوند می تواند شدت وضعف داشته باشند امّا اگر مقايسه نشوند بلکه مطلق باشند شدت وضعف نخواهند داشت.
دوأين که بين شان غايت خلاف است مثل کون علی المحيط وکون علی المرکز، که بين محيط ومرکز غايت خلاف است همين طور بين کون علی المحيط وکون علی المرکز غايت، علاوه براين تعاقب برموضوع واحد دارند، يعنی کون علی المحيط می تواند کم کم تيديل شود به کون علی المرکز. پس تضاد دارند. اين چين دو أين که تضاد دارند چه باهم مقايسه شوند وچه باهم مقايسه نشوند شدت وضعف ندارند، چرا که شدت وضعف درجای است که شديد وضعيف دوفرد از يک نوع باشند، ولی متضادان دونوع اند.
دوأين که دروسط است متضادان است اگر مقايسه نشوند بلکه مطلق باشند شدت وضعف ندارند و چنانچه مقايسه شوند شدت وضعف دارند، مثلا يک أين داريم درست دروسط دومتضادان که يکی فوق مطلق وديگری سفل مطلق است، وأين ديگری داريم بالاتر از أين وسطی وأين سومی داريم پايين تر از أين وسطی، حال اگر أين وسطی وأين بالايی را مقايسه کنيم أين وسطی فوق است وأين بالايی اشدّ فوقاً واگر أين وسطی را با أين پايين مقايسه کنيم أين وسطی سفل است وأين پايينی اشد سفلاً. ويا اگر دوأين که دردوطرف أين وسطی است مقايسه کنيم أين بالايی نسبت به أين پايينی اشد فوقاً است وأين پايينی نسبت به أين بالايی اشد سفلاً است.
متن: و شدة و ضعف على ما هو ظاهر فى الانتصاب و الركوع.
قال الشيخ بعد بيان المضادة فى الوضع على ما نقلنا هذه العبارة: « وبعد ذلك فانّ الوضع يقبل الاشدّ و الاضعف على نحو قبول الاين و لا يقبله على نحو لا قبول الاين ».
و هذا اشارة الى ما ذكره فى مقولة الاين حيث قال: « ونقول انّ الاين فيه مضادة كما فى سائر المقولات فانّ الكون فى المكان الّذي عند المحيط هو مقابل للكون الّذي عند المركز لا يجتمعان و هما معنيان و قد يوجد لهما موضوع واحد يتعاقبان عليه و بينهما غاية الخلاف اذ قد يصار من احدهما الى الاخر قليلا قليلا و يكون المصيران متضادين و يكون هناك اين متوسّط بينهما و ايون اقرب من الطرف الفوقانى فى حد الفوقية و أ يون من الجهة الاخرى بالخلاف فيكون فى طبيعة الاين من جهة لا من جهة جنسيّة بل من حيث خواص نوعيّته و اضافتها أيضا ان يقبل الاشد و الاضعف فانّ الانين كلاهما فوقان واحدهما اشد فوقيّة فعلى هذه الجهة يمكن ان يقع فيها الاشد و الاضعف.
وأمّا الكون «فوق» مطلقاً أو «تحت» مطلقاً، والكون في أيّ حدّ شئت مطلقاً والكون في المكان مطلقاً، فلا يقبل أشدّ و أضعف. انتهى»
شدت وضعف دروضع: وضع قبول شدت وضعف می کند، مثل انتصاب ورکوع که انتصاف دراستقامت شديد ولی رکوع دراستقامت ضعيف است ويا مثلا نسبت به خوابيده نبودن انتصاب خوابيده نيست شديداً، ولی رکوع خوابيده نيست ضعيفاً.
بيان شيخ درشفا: وضع مثل أين است درقبول شدت وضعف ودرعدم قبول شدت ضعف، همان گونه که أين گاهی قبول شدت وضعف می کند وگاهی قبول شدت وضعف نمی کند وضع هم گاهی قبول شدت وضعف می کند وگاهی قبول شدت وضعف نمی کند.
توضيح مطلب: دوأين که بين شان تضاد است چه مقايسه شوند وچه مقايسه نشوند بين شان شدت وضعف نيست، بعبارت ديگر دوأين متضاد مثلا فوق مطلق وتحت مطلق شدت وضعف ندارند مطلقا، اما دوأين که بيان شان تضاد نيست، بلکه دروسط اند، چنانچه باهم مقايسه شوند می تواند شدت وضعف داشته باشند امّا اگر مقايسه نشوند بلکه مطلق باشند شدت وضعف نخواهند داشت.
دوأين که بين شان غايت خلاف است مثل کون علی المحيط وکون علی المرکز، که بين محيط ومرکز غايت خلاف است همين طور بين کون علی المحيط وکون علی المرکز غايت، علاوه براين تعاقب برموضوع واحد دارند، يعنی کون علی المحيط می تواند کم کم تيديل شود به کون علی المرکز. پس تضاد دارند. اين چين دو أين که تضاد دارند چه باهم مقايسه شوند وچه باهم مقايسه نشوند شدت وضعف ندارند، چرا که شدت وضعف درجای است که شديد وضعيف دوفرد از يک نوع باشند، ولی متضادان دونوع اند.
دوأين که دروسط است متضادان است اگر مقايسه نشوند بلکه مطلق باشند شدت وضعف ندارند و چنانچه مقايسه شوند شدت وضعف دارند، مثلا يک أين داريم درست دروسط دومتضادان که يکی فوق مطلق وديگری سفل مطلق است، وأين ديگری داريم بالاتر از أين وسطی وأين سومی داريم پايين تر از أين وسطی، حال اگر أين وسطی وأين بالايی را مقايسه کنيم أين وسطی فوق است وأين بالايی اشدّ فوقاً واگر أين وسطی را با أين پايين مقايسه کنيم أين وسطی سفل است وأين پايينی اشد سفلاً. ويا اگر دوأين که دردوطرف أين وسطی است مقايسه کنيم أين بالايی نسبت به أين پايينی اشد فوقاً است وأين پايينی نسبت به أين بالايی اشد سفلاً است.
متن: و شدة و ضعف على ما هو ظاهر فى الانتصاب و الركوع.
قال الشيخ بعد بيان المضادة فى الوضع على ما نقلنا هذه العبارة: « وبعد ذلك فانّ الوضع يقبل الاشدّ و الاضعف على نحو قبول الاين و لا يقبله على نحو لا قبول الاين ».
و هذا اشارة الى ما ذكره فى مقولة الاين حيث قال: « ونقول انّ الاين فيه مضادة كما فى سائر المقولات فانّ الكون فى المكان الّذي عند المحيط هو مقابل للكون الّذي عند المركز لا يجتمعان و هما معنيان و قد يوجد لهما موضوع واحد يتعاقبان عليه و بينهما غاية الخلاف اذ قد يصار من احدهما الى الاخر قليلا قليلا و يكون المصيران متضادين و يكون هناك اين متوسّط بينهما و ايون اقرب من الطرف الفوقانى فى حد الفوقية و أ يون من الجهة الاخرى بالخلاف فيكون فى طبيعة الاين من جهة لا من جهة جنسيّة بل من حيث خواص نوعيّته و اضافتها أيضا ان يقبل الاشد و الاضعف فانّ الانين كلاهما فوقان واحدهما اشد فوقيّة فعلى هذه الجهة يمكن ان يقع فيها الاشد و الاضعف.
وأمّا الكون «فوق» مطلقاً أو «تحت» مطلقاً، والكون في أيّ حدّ شئت مطلقاً والكون في المكان مطلقاً، فلا يقبل أشدّ و أضعف. انتهى»
