درس شوارق - استاد حشمت پور
94/03/19
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: انواع تضاد اطراف
بحث دراين بود كه تضاد مبدأ ومنتهاي حركت باعث تضاد حركات مي شود، وتضاد اطراف ويا تضاد مبدأ ومنتها سه قسم است:
1. تضاد ذات طرفين: گاهي ذات طرفين تضاد دارند، مثل حركت ازسواد به سمت بياض كه اصطلاحاًَ به آن تبيض مي گويند وحركت از بياض به سواد كه به آن تسود مي گويند. دراين جا مبدأ حركت اول كه سواد است با مبدأ حركت دوم كه بياض است ذات شان تضاد دارند، هم چنين منتهاي حركت اول كه بياض است با منتهاي حركت دوم كه سواد است ذات شان تضاد دارند. ولذا تسود وتبيض هم تضاد دارند.
2.تضاد اوصاف طرفين: گاهي ذات طرفين تضاد ندارد اما بلحاظ اوصاف شان تضاد دارند، حال اين اوصاف يا از ناحيه ي حركت براي طرفين حاصل مي شود ويا از ناحيه غير حركت براي اطراف حاصل مي شود.
الف) تضاد اوصاف كه از ناحيه غير حركت براي اطراف بوجود مي آيد مثل اينكه مورچه ي از ديوار به سمت سقف حركت كند ومورچه ديگر از ديوار به سمت كف اتاق حركت كند، دراين جا مبدأ ومنتهاي هردوحركت يك نقطه يا مكان است، اما نقطه يا مكان كه نزديك به سقف علو ونقطه يا مكان كه نزديك به كف سفل است وعلو وسفل تضاد دارند. ولذا حركت از علو به سفل با حركت از علو به سفل تضاد دارند.
ب) تضاد اوصاف كه از ناحيه ي حركت مي آيد، مثل دونقطه يا مكان روي زمين يكي مبدأ است وديگري منتها، نقطه يا مكان بلحاظ ذات شان تضاد ندارد اما بلحاظ مبدأ ومنتها بودن براي حركت تضاد دارند يعني با هم جمع نمي شوند، حال چنانچه يك نقطه يا مكان مبدأ براي حركت شود ومنتها براي حركت ديگر ونقطه يا مكان ديگر منتهاي حركت اول شود ومبدأ حركت دوم، يعني دوحركت داشته باشيم كه هردو روي يك مسافت باشند منتها عكس هم مثلا يكي از سمت راست به سمت چپ باشد وديگر درهمان مسافت از سمت چپ به سمت راست باشد دراين جا چون مبدأ ومنتها تضاد داشتند اين دوحركت كه مبدأ ومنتهاي شان تضاد دارند با هم تضاد پيدا مي كنند.
ان قلت : مبدأ ومنتها تضاد دارند چگونه اتصاف به آنها موجب تضاد حركت مي شود؟
قلت: روشن است كه مبدأ ومنتهاي يك چيز قابل جمع نيستند پس تقابل شان روشن است، واز آنجاي كه هردو وجودي اند تقابل شان تناقض ويا عدم وملكه نيستند پس يا تقابل تضايف دارند ويا تضاد، اما تقابل مبدأ ومنتها تقابل تضايف نيست؛ چرا كه تقابل تضايف آن است كه ذهناً وخارجا وجودا وعدما تكافو داشته باشد؛ چنانچه يكي از متقابلين را تصور كرديم بايد متقابل ديگر را هم بايد تصوركنيم مثل ابوت ونبوت كه تصور ابوت بدون تصور بنوت ممكن نيست هم چنين تصور بنوت بدون تصور ابوت ممكن نيست. واگر يكي از متقابلين خارجي است متقابل ديگر هم بايد خارجي است، هم چنين اگر يكي از متقابلين بالفعل است ديگري هم بايد بالفعل باشد واگريكي بالقوه است ديگري هم بايد بالقوه باشد.
مبدأ ومنتها تكافو درقوه وفعل ندارند مبدأ بالفعل مي شود درحاليكه منتها بالقوه است وقتي كه متحرك به آخر رسيد بالفعل مي شود، هم چنين تكافؤ ذهني ندارند ما مي توانيم مبدأ را تصور كنيم بدون درنظر گرفتن منتها يعني تصور ذات مبدأ اقتضا نداردكه منتها را تصور كنيم بله ما چون عادت كرديم مبدأ را با منتها درنظر مي گيريم، وحال آنكه تصورت ابوت بدون تصور بنوت ممكن است. پس تقابل مبدأ ومنتها تقابل تضايف نيست.
از آنچه كه بيان كرديم روشن شد كه مبدأ ومنتها تقابل دارند وتقابل شان تقابل تناقض، عدم وملكه وتضايف نيست پس بايد تقابل تضاد باشد. اما مبدأ ومنتها بطور مطلق تقابل ندارند، بلكه مبدأ ومنتهاي حركت مستقيم قابل جمع نيستند و تقابل دارند، چرا كه مبدأ ومنتهاي حركات مستدير قابل جمع اند ولذا تقابل ندارند
متن: والثاني: أن تكون أطرافها لا تتقابل فى ذواتها و ماهيّاتهما بل تتقابل من جهتين: (1)إحداهما بالقياس إلى الحركة. (2)والثّانية بالقياس إلى أُمور خارجة عن الحركة، مثل أنّ طرفي المسافة المتّصلة بين السّماء و الأرض و هما مثلاً نقطتان أو مكانان و طباع النقطتين و المكانين لا تتضادّ و لا تتقابل تقابل السّواد و البياض، بل يتقابل لأمر خارج(خارج ازذات) إمّا غير متعلّق بالنّسبة إلى الحركة مثل أن يكون أحد الطرفين في غاية القرب من الفلك و الآخر في غاية البُعد منه، فيكون أحدهما لزمه أن كان عِلواً و الآخر لزمه أن كان سفلاً. و إمّا متعلّق بالنسبة إلى الحركة مثل أن يكون أحد الطرفين عرض له أن يكون مبدأ الحركة واحدة و الآخر عرض له أنّه منتهى لتلك الحركة. فقياس كلّ واحدٍ منهما(مبدأ ومنتها) إلى الحركة مقابل القياس الآخر. فإنّه وإن كان قياس كل واحد منهما إلى الحركة قياس المضايف، إذ المبدأ مبدأ لذي المبدأ و المنتهى منتهی لذى المنتهى و كذلك بالعكس في الأمرين فليس مقابلة مابين المبدأ و المنتهى هذه المقابلة(مقابله اضافه)، فإنّ المبدأ لا يقابل المنتهى بأنّه مقول بالقياس إليه، فإنّه ليس يلزم إذا كان للحركة مبدأ مّا وجب أن يفهم من هذا أنّ لها منتهى، عسى إن كان و لا بدّ فيعلم بدليل و وسط و الأمر في المنتهى أيضا كذلك(مثل مبدأ است) و(حاليه) المضافان أيّهما علم، لزم العلم بالآخر، فليس ابتداء المسافة متصوّر الماهيّة بالقياس إلى منتهاها، فليس بينهما تقابل المضاف، و بينهما لامحالة ـ أعني: إذا كانا في المستقيم(حركت مستقيم) ـ إذ يستحيل أن يكون المبدأ و المنتهى مجتمعين في شي‌ء واحدٍ هما بالقياس إليه(شي واحد) مبدأ و منتهى اجتماعاً في زمان واحد. و ليس أحدهما عدماً للآخر و لا وجه من وجوه التقابل إلّا تقابل التضادّ. وأمّا في غير المستقيم(حركت غيرمسقتيم) فلا يبعد أن يكون شي‌ء واحد مبدأً و منتهى للحركة الّتي ليست على الاستقامة، فلا يكون بين المبدأ و المنتهى هناك(حركت مستديره) تضاد.
بحث دراين بود كه تضاد مبدأ ومنتهاي حركت باعث تضاد حركات مي شود، وتضاد اطراف ويا تضاد مبدأ ومنتها سه قسم است:
1. تضاد ذات طرفين: گاهي ذات طرفين تضاد دارند، مثل حركت ازسواد به سمت بياض كه اصطلاحاًَ به آن تبيض مي گويند وحركت از بياض به سواد كه به آن تسود مي گويند. دراين جا مبدأ حركت اول كه سواد است با مبدأ حركت دوم كه بياض است ذات شان تضاد دارند، هم چنين منتهاي حركت اول كه بياض است با منتهاي حركت دوم كه سواد است ذات شان تضاد دارند. ولذا تسود وتبيض هم تضاد دارند.
2.تضاد اوصاف طرفين: گاهي ذات طرفين تضاد ندارد اما بلحاظ اوصاف شان تضاد دارند، حال اين اوصاف يا از ناحيه ي حركت براي طرفين حاصل مي شود ويا از ناحيه غير حركت براي اطراف حاصل مي شود.
الف) تضاد اوصاف كه از ناحيه غير حركت براي اطراف بوجود مي آيد مثل اينكه مورچه ي از ديوار به سمت سقف حركت كند ومورچه ديگر از ديوار به سمت كف اتاق حركت كند، دراين جا مبدأ ومنتهاي هردوحركت يك نقطه يا مكان است، اما نقطه يا مكان كه نزديك به سقف علو ونقطه يا مكان كه نزديك به كف سفل است وعلو وسفل تضاد دارند. ولذا حركت از علو به سفل با حركت از علو به سفل تضاد دارند.
ب) تضاد اوصاف كه از ناحيه ي حركت مي آيد، مثل دونقطه يا مكان روي زمين يكي مبدأ است وديگري منتها، نقطه يا مكان بلحاظ ذات شان تضاد ندارد اما بلحاظ مبدأ ومنتها بودن براي حركت تضاد دارند يعني با هم جمع نمي شوند، حال چنانچه يك نقطه يا مكان مبدأ براي حركت شود ومنتها براي حركت ديگر ونقطه يا مكان ديگر منتهاي حركت اول شود ومبدأ حركت دوم، يعني دوحركت داشته باشيم كه هردو روي يك مسافت باشند منتها عكس هم مثلا يكي از سمت راست به سمت چپ باشد وديگر درهمان مسافت از سمت چپ به سمت راست باشد دراين جا چون مبدأ ومنتها تضاد داشتند اين دوحركت كه مبدأ ومنتهاي شان تضاد دارند با هم تضاد پيدا مي كنند.
ان قلت : مبدأ ومنتها تضاد دارند چگونه اتصاف به آنها موجب تضاد حركت مي شود؟
قلت: روشن است كه مبدأ ومنتهاي يك چيز قابل جمع نيستند پس تقابل شان روشن است، واز آنجاي كه هردو وجودي اند تقابل شان تناقض ويا عدم وملكه نيستند پس يا تقابل تضايف دارند ويا تضاد، اما تقابل مبدأ ومنتها تقابل تضايف نيست؛ چرا كه تقابل تضايف آن است كه ذهناً وخارجا وجودا وعدما تكافو داشته باشد؛ چنانچه يكي از متقابلين را تصور كرديم بايد متقابل ديگر را هم بايد تصوركنيم مثل ابوت ونبوت كه تصور ابوت بدون تصور بنوت ممكن نيست هم چنين تصور بنوت بدون تصور ابوت ممكن نيست. واگر يكي از متقابلين خارجي است متقابل ديگر هم بايد خارجي است، هم چنين اگر يكي از متقابلين بالفعل است ديگري هم بايد بالفعل باشد واگريكي بالقوه است ديگري هم بايد بالقوه باشد.
مبدأ ومنتها تكافو درقوه وفعل ندارند مبدأ بالفعل مي شود درحاليكه منتها بالقوه است وقتي كه متحرك به آخر رسيد بالفعل مي شود، هم چنين تكافؤ ذهني ندارند ما مي توانيم مبدأ را تصور كنيم بدون درنظر گرفتن منتها يعني تصور ذات مبدأ اقتضا نداردكه منتها را تصور كنيم بله ما چون عادت كرديم مبدأ را با منتها درنظر مي گيريم، وحال آنكه تصورت ابوت بدون تصور بنوت ممكن است. پس تقابل مبدأ ومنتها تقابل تضايف نيست.
از آنچه كه بيان كرديم روشن شد كه مبدأ ومنتها تقابل دارند وتقابل شان تقابل تناقض، عدم وملكه وتضايف نيست پس بايد تقابل تضاد باشد. اما مبدأ ومنتها بطور مطلق تقابل ندارند، بلكه مبدأ ومنتهاي حركت مستقيم قابل جمع نيستند و تقابل دارند، چرا كه مبدأ ومنتهاي حركات مستدير قابل جمع اند ولذا تقابل ندارند
متن: والثاني: أن تكون أطرافها لا تتقابل فى ذواتها و ماهيّاتهما بل تتقابل من جهتين: (1)إحداهما بالقياس إلى الحركة. (2)والثّانية بالقياس إلى أُمور خارجة عن الحركة، مثل أنّ طرفي المسافة المتّصلة بين السّماء و الأرض و هما مثلاً نقطتان أو مكانان و طباع النقطتين و المكانين لا تتضادّ و لا تتقابل تقابل السّواد و البياض، بل يتقابل لأمر خارج(خارج ازذات) إمّا غير متعلّق بالنّسبة إلى الحركة مثل أن يكون أحد الطرفين في غاية القرب من الفلك و الآخر في غاية البُعد منه، فيكون أحدهما لزمه أن كان عِلواً و الآخر لزمه أن كان سفلاً. و إمّا متعلّق بالنسبة إلى الحركة مثل أن يكون أحد الطرفين عرض له أن يكون مبدأ الحركة واحدة و الآخر عرض له أنّه منتهى لتلك الحركة. فقياس كلّ واحدٍ منهما(مبدأ ومنتها) إلى الحركة مقابل القياس الآخر. فإنّه وإن كان قياس كل واحد منهما إلى الحركة قياس المضايف، إذ المبدأ مبدأ لذي المبدأ و المنتهى منتهی لذى المنتهى و كذلك بالعكس في الأمرين فليس مقابلة مابين المبدأ و المنتهى هذه المقابلة(مقابله اضافه)، فإنّ المبدأ لا يقابل المنتهى بأنّه مقول بالقياس إليه، فإنّه ليس يلزم إذا كان للحركة مبدأ مّا وجب أن يفهم من هذا أنّ لها منتهى، عسى إن كان و لا بدّ فيعلم بدليل و وسط و الأمر في المنتهى أيضا كذلك(مثل مبدأ است) و(حاليه) المضافان أيّهما علم، لزم العلم بالآخر، فليس ابتداء المسافة متصوّر الماهيّة بالقياس إلى منتهاها، فليس بينهما تقابل المضاف، و بينهما لامحالة ـ أعني: إذا كانا في المستقيم(حركت مستقيم) ـ إذ يستحيل أن يكون المبدأ و المنتهى مجتمعين في شي‌ء واحدٍ هما بالقياس إليه(شي واحد) مبدأ و منتهى اجتماعاً في زمان واحد. و ليس أحدهما عدماً للآخر و لا وجه من وجوه التقابل إلّا تقابل التضادّ. وأمّا في غير المستقيم(حركت غيرمسقتيم) فلا يبعد أن يكون شي‌ء واحد مبدأً و منتهى للحركة الّتي ليست على الاستقامة، فلا يكون بين المبدأ و المنتهى هناك(حركت مستديره) تضاد.
