درس شوارق - استاد حشمت پور
94/03/02
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: تعدد محرك موجب تعدد حركت نمي شود
بحث دروحدت شخصي حركات داشتيم كه بستگي به پنج تا از وابسته هاي حركت دارد، اما وحدت محرك براي وحدت شخصي حركت لازم نيست.
دليل: ما به تجربه مي بنيم كه محرك هاي متعدد حركت واحد انجام مي دهد محرك اول متحرك را حركت مي دهد دروسط حركت محرك بعدي تحريك را ادامه مي دهد وبه پايان مي رساند. پس مي شود حركت واحد محرك هاي متعدد داشته باشد، هرچند اين حركت را مي شود با مقايسه به محرك متعدد تقسيم به قطعات كرد ولي اين تقسيم نسبي وبا مقايسه است ودرواقع حركت واحد است.
مثال(1): جسم گاهي به جواذب مختلف جذب ومنتقل مي شود بدون آنكه حركتش قطع شود مثلا با آهن ربا آهن را مي كشيم وقتي كه آهن ربا جاذبه اش كم شد با آهن رباي ديگر انتقال را ادامه مي دهيم بدون آنكه حركت قطع شود.
مثال(2): آبي را روي چزاغ مي گذاريم بعد از مدتي چراغ ديگري به جاي آن قرار مي دهد ولحظه سوم چراغ سوم را بجاي چراغ دوم قرار مي دهد دراين جا داغ شدن آب كه حركت كيفي است بدون آنكه قطع شود با چند محرك انجام مي شود.
ان قلت: اگرمحرك متعدد باشد وحركت واحد لازم مي آيد توارد علل بر معلول واحد كه باطل است.
قلت: توارد علل متعدد برمعلول واحد لازم نمي آيد، چرا كه هريك از محرك ها بعض از مسافت را حركت مي دهد، توارد علل وقتي است كه يك قسمت از مسافت را چند محرك حركت مستقل بدهد، نه دركنار هم كه همه بشود اثر واحد ونه درطول هم.
تاييد از كلام شيخ: محرك هاي متعدد حركت را متعدد نمي كند بلكه مي شود حركت واحد با محرك هاي متعدد انجام شود. وجهش اين است كه ووحدت اتصالي است با ورود محرك هاي متعدد بهم نمي خورد، چرا كه امر متصل تكثرش دوگونه است:
1. گاهي با تفكيك وقطع است، كه تكثر واقعي است
2.گاهي با مقايسه است، كه تكثر فرضي است.
زمان كه انقسام بالقوه دارد با مقايسه انقسامش بالفعل مي شود، مثل اينكه ابتدا وانتهاي امور كائن را علامت بزنيم وزمان را با آن مقايسه كنيم دراين صورت زمان آنات خواهد داشت، درمانحن فيه هم مي شود زمان ورد هرمحرك را درنظربگيريم كه زمان حركت داراي آنات شود و باانقسام زمان حركت هم تقسيم شود ولي اين تقسيم فرضي است ودرواقع زمان حركت وخود حركت هردوواحد اند، مثل اينكه حركات فلك را باطلوع وغروب خورشيد مقايسه كنيم كه زمان وحركت آن بالمقايسه متكثر مي شود ولي درواقع متصل وواحد است. پس با داشتن محرك هاي متعدد هرچند زمان وحركت بامقايسه به محرك هاي متعدد متكثرمي شود ولي اين تكثر وتعدد بالمقايسه ودرواقع نه زمان متكثر مي شود ونه حركت بلكه هردو واحد اند.
موسيقي: سه تاري را ملاحظه كنيم وقتي كه با كوبه به تارهاي فلزي آن مي زنيم تار بالا وپايين مي رود واين رفت وآمد موج درهوا ايجاد مي كند وموج هاي منظم وقتي كه به گوش رسيد صداي شنيده مي شود كه منظم است وگوش را مي نوازد.
درنواختن موسيقي سه امر اتفاق مي افتد؛ يكي كوبيدن كوبه كه متعدد است، دومي رفت وبرگشت تار كه متعدد چرا كه هردرحركت رفت وبرگشت زمان كوتاه سكون فاصله است وسومي صداي كه بگوش مي رسد. دراين جا محرك هاي متعدد كه رفت وبركشت تاراست صداي موسيقي را بوجود مي آورد كه واحد است.
متن: وأمّا وحدة المحرّك فلا عبرة بها في وحدة الحركة، لأنّ الحركة الواحدة الّتى لا تكثر فيها بالفعل قد يقع بمؤثرات متعدّدة، كحركة الجسم في المسافة بتلاحق الجواذب وحركة الماء في الحرارة بتلاحق النيران، ولا يلزم من ذلك اجتماع المؤثّرين على أثرٍ واحدٍ، لأنّ تأثير كلّ إنّما يكون في أمرٍ آخر هو بمنزلة البعض من الحركة(حركت واحد بعض ندارد، اجزاي فرضي بمنزله ي بعض اند).
وهذا التبعّض و التجزى وإن كان بالفعل من وجه(بلحاظ محرك)، لا يقدح في وحدتها الاتصاليّة، لأنّه(تبعض وتجزي) من جهة المقايسات(حركات) لا من حيث الذّات(ذات حركات).
قال الشّيخ: «فبالحريّ أن لاتكون هذه الحركة(حركت بامحرك هاي متعدد) متكثرة، بل يكون واحدة إلّا على جهة المقايسة. فإنّ الشّي‌ء المتّحد بالاتصال قد يعرض له التكثّر، على ما قلنا مراراً، (1)تارةً من جهة التّفكيك و القطع بالفعل (2)وتارةً من جهة المقايسات. فإنّ الزّمان أيضاً ينقسم بالفعل على هذه الجهة(مقايسه). وذلك(انقسام بالفعل) إذا قيس(زمان) بمبادى أُمور كائنة فيه(زمان) وغاياتها(اموركائنه)، فارتسم فيه(زمان) بحسب ذلك(مقايسه بامبادي وغايات) آنات فيكون فى مسئلتنا أيضاً(همان طوركه ورود وخروج انقسام زمان را بالفعل كرد) نفرض عند ورود كلّ محرّك آن أوّل من زمانه(ورود) يفرض في الزّمان بالمقايسة فيعرض من ذلك(فرض كه كرديم) أن يتكثّر الزّمان فيعرض من ذلك(تكثرزمان) أن يتكثّر الحركة فلا يكون حينئذٍ الحركة واحدة الزّمان من هذه الجهة، ومن حيث الزّمان واحد في ذاته تكون الحركة واحدة في ذاتها. وهذا(انقسام حركت بواسطه ي زمان) مثل ما(تقسيم) يعرض لحركات الفلك بالقياس الى الشروق و الغروب فينقسم الزمان و ينقسم الحركة بحسب ذلك انقساما لا يقطع الاتصال.
قال: ويشبه أن يكون(يتحقق) كون الصّوت المسموع من الوتر(تار) المنقور(كوبيده شده) بنقرة واحدة، (صفت صوت:)الباقى زماناً (صفت صوت:)الّذي يسمّى نغمة، (خبرأن:)هو من هذا القيل(يعني بامقايسه به رفت وآمد تار تقسيم مي شود)، فإنّ هذه النّغمة ستعلم من جزئيّات الطبيعيّات و مشاهدة أحوالها أنّها ليست تحدث عن وقع المضراب(كوبه) على الوتر، بل إنّما تحدث من وقوع(قرع ن ش) الوتر المدفوع(صفت وتر) بالمضراب (متعلق المدفوع:)عن وضعه المنصرف(صفت وتر) عند مفارقة المضراب (متعلق المنصرف:)إلى وضعه، انصرافاً بقوّة(نيرو) وحميّة(زخمته ن.ب) بقرع ما زحمه من الهواء فيصوت(هوا). ثمّ لا يزال مهتزاً(انجام مي گيرد) كذلك(رفت وبرگشت) فيحدث قرع بعد قرع إلى أن يهدأ(وترآرام بگيرد)، ويكون تلك القروع(كوبيدن هاي متعدد) مُستحفِظة لصوت مسموع على الاتصال إن كان(صوت) بالحقيقة متّصلاً كما يسمع، ولم يكن القطوع(قطع شدن صدا) من الصغر بحيث لا تحس» انتهى.
هذا بيان وحدة الحركة بالشخص(قيد وحدت).
بحث دروحدت شخصي حركات داشتيم كه بستگي به پنج تا از وابسته هاي حركت دارد، اما وحدت محرك براي وحدت شخصي حركت لازم نيست.
دليل: ما به تجربه مي بنيم كه محرك هاي متعدد حركت واحد انجام مي دهد محرك اول متحرك را حركت مي دهد دروسط حركت محرك بعدي تحريك را ادامه مي دهد وبه پايان مي رساند. پس مي شود حركت واحد محرك هاي متعدد داشته باشد، هرچند اين حركت را مي شود با مقايسه به محرك متعدد تقسيم به قطعات كرد ولي اين تقسيم نسبي وبا مقايسه است ودرواقع حركت واحد است.
مثال(1): جسم گاهي به جواذب مختلف جذب ومنتقل مي شود بدون آنكه حركتش قطع شود مثلا با آهن ربا آهن را مي كشيم وقتي كه آهن ربا جاذبه اش كم شد با آهن رباي ديگر انتقال را ادامه مي دهيم بدون آنكه حركت قطع شود.
مثال(2): آبي را روي چزاغ مي گذاريم بعد از مدتي چراغ ديگري به جاي آن قرار مي دهد ولحظه سوم چراغ سوم را بجاي چراغ دوم قرار مي دهد دراين جا داغ شدن آب كه حركت كيفي است بدون آنكه قطع شود با چند محرك انجام مي شود.
ان قلت: اگرمحرك متعدد باشد وحركت واحد لازم مي آيد توارد علل بر معلول واحد كه باطل است.
قلت: توارد علل متعدد برمعلول واحد لازم نمي آيد، چرا كه هريك از محرك ها بعض از مسافت را حركت مي دهد، توارد علل وقتي است كه يك قسمت از مسافت را چند محرك حركت مستقل بدهد، نه دركنار هم كه همه بشود اثر واحد ونه درطول هم.
تاييد از كلام شيخ: محرك هاي متعدد حركت را متعدد نمي كند بلكه مي شود حركت واحد با محرك هاي متعدد انجام شود. وجهش اين است كه ووحدت اتصالي است با ورود محرك هاي متعدد بهم نمي خورد، چرا كه امر متصل تكثرش دوگونه است:
1. گاهي با تفكيك وقطع است، كه تكثر واقعي است
2.گاهي با مقايسه است، كه تكثر فرضي است.
زمان كه انقسام بالقوه دارد با مقايسه انقسامش بالفعل مي شود، مثل اينكه ابتدا وانتهاي امور كائن را علامت بزنيم وزمان را با آن مقايسه كنيم دراين صورت زمان آنات خواهد داشت، درمانحن فيه هم مي شود زمان ورد هرمحرك را درنظربگيريم كه زمان حركت داراي آنات شود و باانقسام زمان حركت هم تقسيم شود ولي اين تقسيم فرضي است ودرواقع زمان حركت وخود حركت هردوواحد اند، مثل اينكه حركات فلك را باطلوع وغروب خورشيد مقايسه كنيم كه زمان وحركت آن بالمقايسه متكثر مي شود ولي درواقع متصل وواحد است. پس با داشتن محرك هاي متعدد هرچند زمان وحركت بامقايسه به محرك هاي متعدد متكثرمي شود ولي اين تكثر وتعدد بالمقايسه ودرواقع نه زمان متكثر مي شود ونه حركت بلكه هردو واحد اند.
موسيقي: سه تاري را ملاحظه كنيم وقتي كه با كوبه به تارهاي فلزي آن مي زنيم تار بالا وپايين مي رود واين رفت وآمد موج درهوا ايجاد مي كند وموج هاي منظم وقتي كه به گوش رسيد صداي شنيده مي شود كه منظم است وگوش را مي نوازد.
درنواختن موسيقي سه امر اتفاق مي افتد؛ يكي كوبيدن كوبه كه متعدد است، دومي رفت وبرگشت تار كه متعدد چرا كه هردرحركت رفت وبرگشت زمان كوتاه سكون فاصله است وسومي صداي كه بگوش مي رسد. دراين جا محرك هاي متعدد كه رفت وبركشت تاراست صداي موسيقي را بوجود مي آورد كه واحد است.
متن: وأمّا وحدة المحرّك فلا عبرة بها في وحدة الحركة، لأنّ الحركة الواحدة الّتى لا تكثر فيها بالفعل قد يقع بمؤثرات متعدّدة، كحركة الجسم في المسافة بتلاحق الجواذب وحركة الماء في الحرارة بتلاحق النيران، ولا يلزم من ذلك اجتماع المؤثّرين على أثرٍ واحدٍ، لأنّ تأثير كلّ إنّما يكون في أمرٍ آخر هو بمنزلة البعض من الحركة(حركت واحد بعض ندارد، اجزاي فرضي بمنزله ي بعض اند).
وهذا التبعّض و التجزى وإن كان بالفعل من وجه(بلحاظ محرك)، لا يقدح في وحدتها الاتصاليّة، لأنّه(تبعض وتجزي) من جهة المقايسات(حركات) لا من حيث الذّات(ذات حركات).
قال الشّيخ: «فبالحريّ أن لاتكون هذه الحركة(حركت بامحرك هاي متعدد) متكثرة، بل يكون واحدة إلّا على جهة المقايسة. فإنّ الشّي‌ء المتّحد بالاتصال قد يعرض له التكثّر، على ما قلنا مراراً، (1)تارةً من جهة التّفكيك و القطع بالفعل (2)وتارةً من جهة المقايسات. فإنّ الزّمان أيضاً ينقسم بالفعل على هذه الجهة(مقايسه). وذلك(انقسام بالفعل) إذا قيس(زمان) بمبادى أُمور كائنة فيه(زمان) وغاياتها(اموركائنه)، فارتسم فيه(زمان) بحسب ذلك(مقايسه بامبادي وغايات) آنات فيكون فى مسئلتنا أيضاً(همان طوركه ورود وخروج انقسام زمان را بالفعل كرد) نفرض عند ورود كلّ محرّك آن أوّل من زمانه(ورود) يفرض في الزّمان بالمقايسة فيعرض من ذلك(فرض كه كرديم) أن يتكثّر الزّمان فيعرض من ذلك(تكثرزمان) أن يتكثّر الحركة فلا يكون حينئذٍ الحركة واحدة الزّمان من هذه الجهة، ومن حيث الزّمان واحد في ذاته تكون الحركة واحدة في ذاتها. وهذا(انقسام حركت بواسطه ي زمان) مثل ما(تقسيم) يعرض لحركات الفلك بالقياس الى الشروق و الغروب فينقسم الزمان و ينقسم الحركة بحسب ذلك انقساما لا يقطع الاتصال.
قال: ويشبه أن يكون(يتحقق) كون الصّوت المسموع من الوتر(تار) المنقور(كوبيده شده) بنقرة واحدة، (صفت صوت:)الباقى زماناً (صفت صوت:)الّذي يسمّى نغمة، (خبرأن:)هو من هذا القيل(يعني بامقايسه به رفت وآمد تار تقسيم مي شود)، فإنّ هذه النّغمة ستعلم من جزئيّات الطبيعيّات و مشاهدة أحوالها أنّها ليست تحدث عن وقع المضراب(كوبه) على الوتر، بل إنّما تحدث من وقوع(قرع ن ش) الوتر المدفوع(صفت وتر) بالمضراب (متعلق المدفوع:)عن وضعه المنصرف(صفت وتر) عند مفارقة المضراب (متعلق المنصرف:)إلى وضعه، انصرافاً بقوّة(نيرو) وحميّة(زخمته ن.ب) بقرع ما زحمه من الهواء فيصوت(هوا). ثمّ لا يزال مهتزاً(انجام مي گيرد) كذلك(رفت وبرگشت) فيحدث قرع بعد قرع إلى أن يهدأ(وترآرام بگيرد)، ويكون تلك القروع(كوبيدن هاي متعدد) مُستحفِظة لصوت مسموع على الاتصال إن كان(صوت) بالحقيقة متّصلاً كما يسمع، ولم يكن القطوع(قطع شدن صدا) من الصغر بحيث لا تحس» انتهى.
هذا بيان وحدة الحركة بالشخص(قيد وحدت).
