موضوع: حركت نداشتن مضاف
خواجه درباب نفي حركت درجواهر بسيطه گفت «فان بسائط الجواهرتوجد دفعة» ودرباب مركبات جواهرهم مي گويد« تنعدم بعدم اجزائها»، چرا كه مركبات از بسائط تشكيل مي شود اگر بسائط دفعتا تبديل شود تبديل مركبات هم به تبديل بسائط است پس مركبات هم دفعتا تبديل ميشود.
لاهيجي: مركب كه شروع كرد به عوض شدن يا درحين اشتداد مركب باقي است ويا باقي نيست اگر مركب باقي است معلوم مي شود كه خودمركب حركت نمي كند بلكه حالتي از حالت مركب حركت مي كند اگرمركب درحال اشتداد باقي نماند بلكه فاسد چون اجزايش دفعتا فاسد مي شود مركب هم دفعتاً فاسد مي شود وحركت صورت نمي گيرد نه جوهري ونه غير جوهري. پس دريك صورت حركت جوهري رخ نمي دهد ودرصورت ديگر اصلا حركت اتفاق بوجود نمي آيد.
مضاف: دومين مقوله ي كه درآن حركت وجود ندارد مضاف است؛ چرا كه مضاف حتي عروضش هم مستقل نيست بلكه عروضش بواسطه عروض مقوله ي ديگراست، يعني هرگاه مضاف بخواهد عارض شود ابتدا مقوله ي ديگري برموضوع عارض مي شود وبعد مضاف عارض موضوع مي شود. پس ما يك موضوع داريم يك عرض داريم كه واسطه است ويك مضاف است كه عارض است، بعبارت ديگر موضوع داريم ومعروض اول يا بدون واسطه داريم كه عرضي از اعراض است ومضاف كه عارض است. حال بايد ببنيم كه معروض اول حركت دارد يا ندارد، اگر معروض اول حركت دارد مضاف كه عارض آن است هم بالتبع حركت دارد، وچنانچه معروض اول حركت نداشته باشد مضاف هم حركت ندارد ( چرا كه عروض اضافه تابع عروض عرض ديگر است). پس اضافه حركت وعدم حركتش تابع معروض اول است.
ابن سينا: شيخ درباره ي اضافه مي گويد مضاف ها غالباً دفعتاً عوض مي شود، اما گاهي چنين نيست، دراين فرض بايد به معروض اول آن نگاه كنيم كه معروض اول تغير مي كند يا تغيير نمي كند.
گاهي مضاف عارض مي شود برجوهر در اين جا موضوع ومعروض اولش هردوجوهر است وچون جوهر حركت نمي كند مضاف حركت نمي كند. گاهي مضاف عاض كم مي شود ومي گوييم انقص وازيد، وزياده ونقيصه كه كم است اشتداد دارد وحركت مي كند مضاف هم بتبع اشتداد دارد و حركت.
گاهي مضاف عارض كيف مي شود مثل اسخن وابرد كه عارض برسخونت وبروت مي شود وسخونت وبرودت كه كيف است حركت مي كند واسخن وابرد هم بالتبع حركت مي كند.
ان قلت : اگراضافه عارض برمي شود برموضوع بواسطه عروض مقوله ي ديگر، چگونه ابوت وبنوت بدون واسطه عارض جوهر مي شود.
قلت: اولا، دراضافه اوبوت وبنوت هم واسطه داريم، درحقيقت ابوت وبنوت عارض بر ذات(ذات زيد وعمر) شده بواسطه جوهر( اين جواب تسامحي است). ثانيا، آنجاي كه اضافه عارض برعرض ديگر شود واسطه مي خواهد، اما وقتي كه اضافه برجوهر وارد شود عروضش بدون واسطه است. پس وقتي كه عروض اضافه برعرض باشد عروضش با واسطه است وزمانيكه معروض اضافه جوهرباشد عروضش واسطه نمي خواهد.
متن: و مركّباتها؛ أى مركّبات الجواهر تنعدم بعدم أجزائها؛ أى ينعدم كل منها(مركبات) بإنعدام جزء من اجزائه و(عطف تفسيربراجزائه) بسائطه، فلو تحرّك المركّب في الجوهريّة (1)وكانت ذاته باقيةً في وسط الاشتداد لم تقع الحركة في الجوهريّة، بل في حال من احوالها (2)وإن لم يكن(مركب) ذاته باقية، بل كانت قد فسدت و حدث مركّب آخر فلا بدّ لفساده من فساد جزء من أجزائه أو جميع أجزائه و فساد كلّ جزء من أجزائه دفعيّ لما مرّ(ص240)، فيكون فساد المركّب أيضاً(مثل بسائط) دفعيّاً، فلا حركة و لا انتقال تدريجاً.
وأمّا المضاف‌ فهو تابع‌ لمعروضه فى الأحكام لكونه طبيعة غير مستقلّة، بمعنى أنّ مقولة المضاف غير عارضةٍ للموضوع إلّا بواسطة عروض مقولة أُخرى من مقولات العرض له(موضوع) يكون هى(مقولة اخري) معروضها(مقوله مضاف) الاوّل(يعني بدون واسطه)، و مقولات العرض بعضها ممّا يقبل الحركة دون بعض فإن كان معروضه(مضاف) قابلاً للحركة كان المضاف أيضاً قابلاً لها(حركت) و إلّا فلا(اگرمعروض بدون واسطه مضاف حركت نداشته باشد مضاف هم حركت ندارد).
قال الشيخ:« و أمّا مقولة المضاف فيشبه أن يكون جل الانتقال فيها(مقوله مضاف) إنّما هو من حالٍ إلى حالٍ دفعة، و إن(شرطيه) اختلف(اي تغيّرت) في بعض المواضع فيكون التغيّر بالحقيقة و أوّلاً(بدون واسطه) واقعاً في مقولة أُخرى عرضت لها الإضافة، إذ من شانها(اضافه) أن تعرض(اضافه) مقولات أُخرى و لا يتحقّق بذاتها.
فإذا كانت المقولة(كه معروض اول مضاف است) ممّا تقبل الأشدّ و الأضعف عرض للاضافة(ن ش) مثل ذلك(شدت وضعف)، فإنّه لمّا كانت السّخونة تقبل الأشدّ و الأضعف كان الأسخن يقبل الأشدّ و الأضعف، فيكون موضوع الإضافة يقبل و يلزمه(موضوع) ذلك(اشد واضعف) قبولاً أوّلياً، فيكون الحركة في الأمر العارض له(امر) الإضافة بالذّات و أوّلاً، و للإضافة بالعرض و ثانياً. انتهى».