درس شوارق - استاد حشمت پور
93/12/23
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: اقسام مبدأ ومنتها
تقسم مبدأ ومنتها: مبدأ ومنتها را بلحاظ جمع شدن وجمع نشدن می توان تقسيم کرد؛ چرا که مبدأ ومنتها گاهی با هم جمع می شوند وگاهی جمع نمی شود آنجای که جمع نمی شود يا تضاد بالذات دارند ويا تضاد بالعرض ولی ذات شان يا واحد بالشخص است ويا واحد بالنوع پس درمجوع چهار قسم دارد:
الف. مامنه وما اليه باهم درمحل واحد جمع می شوند، مثل حرکت دورانی فلک که يک نقطه هم مبدأ است وهم منتها؛
ب. مامنه وما اليه تضاد بالذات دارند وباهم جمع نمی شوند مثل حرکت از سفيد به سوی سياهی يا از حرارت به سوی برودت
ج. مامنه وماليه تضاد بالعرض دارند، حال ذات شان :
1. واحد بالنوع اند مثل جسم مستدير که متحرک از نقطه ی از محيط به نقطه مرکز آن حرکت کند، که مبدأ ومنتها هردونقطه اند يعنی نوع شان واحد است ولی يکی درغايت بعد از مرکز وديگری در غايت قرب از مرکز اند وبه لحاظ اين وصف قابل جمع نيستند.
2 . واحد بالشخص اند مثل حرکت مستدير فلک که يک نقطه مبدأ ومنتها است ولی لحاظ وصف مبدأ ووصف منتها داشتن باهم تضاد دارند وجمع نمی شوند.
شيخ : مامنه وما اليه (1)گاهی ضدان اند، مثل حرکت از سياهی به سوی سفيدی واز حرارت به سوی برودت، (2)گاهی بين ضدان اند مثل حرکت از صفره به قتمه که زردی وخاکی مايل به سرخ بين سفيدی وسياهی است (3) وگاهی نه ضدان اند ونه مابين ضدان بلکه بخاطر عارض شان باهم جمع نمی شود، حال ذات شان يا واحد بالنوع است مثل متحرک که درجسم مستدير از نقطه مرکزی به نقطه درمحيط ويا بالعکس حرکت می کند، که بلحاظ نقطه بود جمع می شوند ولی بلحاظ غايت قرب به مرکز داشتن وغايت بعد از مرکز داشتن قابل جمع نيستند. ويا واحد بالشخص است مثل حرکت دورانی فلک که مبداء ومنتهای شان يک نقطه است ولی بلحاظ وصف مبدأ ووصف منتها داشتن باهم جمع نمی شوند.
متن: فما منه الحركة و ما إليه قد يتّحدان محلّاً، بأن يكون محلّ المبدأ بعينه محلّ المنتهى، كما فى الحركة المستديرة فإنّ كلّ نقطة مفروضة فى الجسم المستدير يكون مبدأ للحركة و منتهى لها أيضاً، فإنّ الحركة منها(نقطه) بعينها حركة إليها(نقطه).
و قد يتضادّان ذاتاً؛ أى يكونان متضادّين بالذات كما فى الحركة من السّواد إلى البياض و من الحرارة إلى البرودة.
و قد يتضادّان عرضاً؛ أى يكونان متضادّين بالعرض كما فى الحركة من المركز إلى المحيط فإنّ ذات كلّ واحدٍ من المبدأ والمنتهى نقطةٌ، وليس بين النقط من حيث هى نقط تضادّ بالذّات بل التضادّ الّذي بين المبدأ و المنتهى هناك(درآنجاي كه حركت از محيط به مركز است) تضاد بالعرض أعنى: بواسطة عروض عارضين متضادين: أحدهما: كون إحداهما غاية البُعد من المحيط. وثانيهما: كون الأُخرى غاية القرب منه.
و(عطف بركمافي الحركة...)كما اذا كانا(متضادان) متحدين محلّاً كما فى الحركة المستديرة فإنّهما(مبدأ ومنتها) متضادان لا بالذات بل بواسطة عروض وصفين هما البداية و النهاية.
قال الشّيخ: « و ربّما كان ما منه و ما إليه ضدّين.
و ربّما كانا بين الضدّين لكن الواحد(مثلا صفره) أقرب من ضدّ ( يعني بياض) و الآخر(مثلا قتمة) من ضدّ آخر(مثلا سواد).
و ربّما لم يكونا(مامنه وما إليه) ضدّين و لابين ضدّين و لكن كانا من جملة أُمور لها(أمور) نسبة إلى الأضداد(يعني موصوف اضداد است) و(تفسيرأمورلها...) أمور متقابلة بوجه مّا(يعني از طريق صفت شان)، فلا يجتمع معاً كالأحوال الّتى للفلك فإنه لا يضادّ مبدأ حركة منه لمنتهاها لكنّهما لا يجتمعان معا(چرا كه يكي موصوف بدايت است وديگرموصوف نهايت)»
تقسم مبدأ ومنتها: مبدأ ومنتها را بلحاظ جمع شدن وجمع نشدن می توان تقسيم کرد؛ چرا که مبدأ ومنتها گاهی با هم جمع می شوند وگاهی جمع نمی شود آنجای که جمع نمی شود يا تضاد بالذات دارند ويا تضاد بالعرض ولی ذات شان يا واحد بالشخص است ويا واحد بالنوع پس درمجوع چهار قسم دارد:
الف. مامنه وما اليه باهم درمحل واحد جمع می شوند، مثل حرکت دورانی فلک که يک نقطه هم مبدأ است وهم منتها؛
ب. مامنه وما اليه تضاد بالذات دارند وباهم جمع نمی شوند مثل حرکت از سفيد به سوی سياهی يا از حرارت به سوی برودت
ج. مامنه وماليه تضاد بالعرض دارند، حال ذات شان :
1. واحد بالنوع اند مثل جسم مستدير که متحرک از نقطه ی از محيط به نقطه مرکز آن حرکت کند، که مبدأ ومنتها هردونقطه اند يعنی نوع شان واحد است ولی يکی درغايت بعد از مرکز وديگری در غايت قرب از مرکز اند وبه لحاظ اين وصف قابل جمع نيستند.
2 . واحد بالشخص اند مثل حرکت مستدير فلک که يک نقطه مبدأ ومنتها است ولی لحاظ وصف مبدأ ووصف منتها داشتن باهم تضاد دارند وجمع نمی شوند.
شيخ : مامنه وما اليه (1)گاهی ضدان اند، مثل حرکت از سياهی به سوی سفيدی واز حرارت به سوی برودت، (2)گاهی بين ضدان اند مثل حرکت از صفره به قتمه که زردی وخاکی مايل به سرخ بين سفيدی وسياهی است (3) وگاهی نه ضدان اند ونه مابين ضدان بلکه بخاطر عارض شان باهم جمع نمی شود، حال ذات شان يا واحد بالنوع است مثل متحرک که درجسم مستدير از نقطه مرکزی به نقطه درمحيط ويا بالعکس حرکت می کند، که بلحاظ نقطه بود جمع می شوند ولی بلحاظ غايت قرب به مرکز داشتن وغايت بعد از مرکز داشتن قابل جمع نيستند. ويا واحد بالشخص است مثل حرکت دورانی فلک که مبداء ومنتهای شان يک نقطه است ولی بلحاظ وصف مبدأ ووصف منتها داشتن باهم جمع نمی شوند.
متن: فما منه الحركة و ما إليه قد يتّحدان محلّاً، بأن يكون محلّ المبدأ بعينه محلّ المنتهى، كما فى الحركة المستديرة فإنّ كلّ نقطة مفروضة فى الجسم المستدير يكون مبدأ للحركة و منتهى لها أيضاً، فإنّ الحركة منها(نقطه) بعينها حركة إليها(نقطه).
و قد يتضادّان ذاتاً؛ أى يكونان متضادّين بالذات كما فى الحركة من السّواد إلى البياض و من الحرارة إلى البرودة.
و قد يتضادّان عرضاً؛ أى يكونان متضادّين بالعرض كما فى الحركة من المركز إلى المحيط فإنّ ذات كلّ واحدٍ من المبدأ والمنتهى نقطةٌ، وليس بين النقط من حيث هى نقط تضادّ بالذّات بل التضادّ الّذي بين المبدأ و المنتهى هناك(درآنجاي كه حركت از محيط به مركز است) تضاد بالعرض أعنى: بواسطة عروض عارضين متضادين: أحدهما: كون إحداهما غاية البُعد من المحيط. وثانيهما: كون الأُخرى غاية القرب منه.
و(عطف بركمافي الحركة...)كما اذا كانا(متضادان) متحدين محلّاً كما فى الحركة المستديرة فإنّهما(مبدأ ومنتها) متضادان لا بالذات بل بواسطة عروض وصفين هما البداية و النهاية.
قال الشّيخ: « و ربّما كان ما منه و ما إليه ضدّين.
و ربّما كانا بين الضدّين لكن الواحد(مثلا صفره) أقرب من ضدّ ( يعني بياض) و الآخر(مثلا قتمة) من ضدّ آخر(مثلا سواد).
و ربّما لم يكونا(مامنه وما إليه) ضدّين و لابين ضدّين و لكن كانا من جملة أُمور لها(أمور) نسبة إلى الأضداد(يعني موصوف اضداد است) و(تفسيرأمورلها...) أمور متقابلة بوجه مّا(يعني از طريق صفت شان)، فلا يجتمع معاً كالأحوال الّتى للفلك فإنه لا يضادّ مبدأ حركة منه لمنتهاها لكنّهما لا يجتمعان معا(چرا كه يكي موصوف بدايت است وديگرموصوف نهايت)»
