درس شوارق - استاد حشمت پور
93/11/12
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: اضافه معيت
اضافه معيت: مثلا زيد بعنوان يك جوهر معيت با چيزي ندارد، وقتي كه با عروض ابوت اب شد با ابن معيت دارد وابن هم با اب معيت دارد؛ يعني معيت شان بالقياس الي الغير واضافه است، اما با عروض اضافه ي ديگر مع نشده است بلكه ذاتا مع واضافه است، چنانكه ابوت ذاتا اضافه است وبراي مضاف بودن نياز به عروض اضافه ديگر ندارد تا تسلسل لازم بيايد.
حال اضافه را وقتي با محلش درنظر بگيريم معيت دارند؛ يعني حال بامحلش معيت دارد ومحل هم با حالش معيت دارد واين معيت هم اضافه است، وبا معيت ديگر تعقل مي شود مثلا الف با ب معيت دارد وب هم با الف معيت دارد، ولي معيت هم با عروض اضافه مع نشده است بلكه ذاتا مع است ولذا تسلسل لازم نمي آيد.
تكرار معيت باعتبار عقل: عقل مي تواند با انواع اعتبارات معيت ها را تكرار كند، مثلا حال را با محلش معيت دارد عقل اين معيت را با محلش درنظر مي گيرد مي شود مع، اين معيت را هم با محلش درنظر مي گيرد مي شود مع، اين مع را هم با محلش درنظر مي گيرد مي شود مع وهكذا.
مضاف هاي بذاته: درباب اضافه مضاف هاي زيادي داريم كه بذاته مضاف اند، بدون اينكه عروض اضافه ي ديگر مضاف اند، مثل علم كه بذاته مضاف است به معلوم، احتياج به عروض اضافه ي ديگر ندارد تا مضاف شود، وتسلسل لازم بيايد.
متن: بل إذا أخذ هذا(ابوت، حاليت كه ذاتااضافه اند) مضافاً فى الأعيان فهو(مضاف) موجودٌ مع شيء آخر(مضاف اليه) لذاته لا بمعيّة آخرى تتبعه، بل نفسه(مع خارجي) نفس المع اوالمعيّة المخصّصة بنوع تلك الإضافة. فإن عُقل احتيج إلى أن يعقل مع إحضار شيء آخر، كما كانت ماهيّة الأُبوّة من حيث هى أُبوّة، فذاتها(معيت، حاليت، ابوت) مضافة بذاتها لا بإضافة أُخرى رابطة لتلك الإضافة.
وللعقل أن يخترع أمراً بينهما(دوطرف مع) فإنّه(امر اختراعي) معيّة خارجة منهما(طرفين مع) لا يضطرّ إليه نفس التصور، بل باعتبار آخر من الاعتبارات اللّاحقة الّتى يعقلها العقل، فإنّ العقل قد يقرن أشياء بأشياء لأنواع من الاعتبار لا للضرورة. فأمّا فى نفسها(باقطع نظراز اعتبارعقل) فهى إضافة لا بإضافة لأنّها ماهيّة لذاتها(نه بخاطرعروض اضافه) تعقل بالقياس إلى غيرها.
وهاهنا إضافات كثيرة(حاليت، معيت) تلحق بعض الذّوات(ابوت) لذاتها لا لإضافة أُخرى عارضة، بل مثل ما يجرى عليه الأمر (بيان ما:) من لحوق هذه الاضافة(حاليت) للاضافة الابويّة، وذلك(مضاف بدون عروض اضافه مضاف است) مثل لحوق الاضافة لهيئة العلم فانّها لا تكون لاحقة بإضافة أُخرى فى نفس الأُمور(درذهن مي توانيم اضافه ديگر بياوريم ولي درنفس الامر لازم نيست) بل يلحقها لذاتها و إن كان العقل ربّما اخترع هناك(درمساله علم) اضافة اخرى.
اضافه معيت: مثلا زيد بعنوان يك جوهر معيت با چيزي ندارد، وقتي كه با عروض ابوت اب شد با ابن معيت دارد وابن هم با اب معيت دارد؛ يعني معيت شان بالقياس الي الغير واضافه است، اما با عروض اضافه ي ديگر مع نشده است بلكه ذاتا مع واضافه است، چنانكه ابوت ذاتا اضافه است وبراي مضاف بودن نياز به عروض اضافه ديگر ندارد تا تسلسل لازم بيايد.
حال اضافه را وقتي با محلش درنظر بگيريم معيت دارند؛ يعني حال بامحلش معيت دارد ومحل هم با حالش معيت دارد واين معيت هم اضافه است، وبا معيت ديگر تعقل مي شود مثلا الف با ب معيت دارد وب هم با الف معيت دارد، ولي معيت هم با عروض اضافه مع نشده است بلكه ذاتا مع است ولذا تسلسل لازم نمي آيد.
تكرار معيت باعتبار عقل: عقل مي تواند با انواع اعتبارات معيت ها را تكرار كند، مثلا حال را با محلش معيت دارد عقل اين معيت را با محلش درنظر مي گيرد مي شود مع، اين معيت را هم با محلش درنظر مي گيرد مي شود مع، اين مع را هم با محلش درنظر مي گيرد مي شود مع وهكذا.
مضاف هاي بذاته: درباب اضافه مضاف هاي زيادي داريم كه بذاته مضاف اند، بدون اينكه عروض اضافه ي ديگر مضاف اند، مثل علم كه بذاته مضاف است به معلوم، احتياج به عروض اضافه ي ديگر ندارد تا مضاف شود، وتسلسل لازم بيايد.
متن: بل إذا أخذ هذا(ابوت، حاليت كه ذاتااضافه اند) مضافاً فى الأعيان فهو(مضاف) موجودٌ مع شيء آخر(مضاف اليه) لذاته لا بمعيّة آخرى تتبعه، بل نفسه(مع خارجي) نفس المع اوالمعيّة المخصّصة بنوع تلك الإضافة. فإن عُقل احتيج إلى أن يعقل مع إحضار شيء آخر، كما كانت ماهيّة الأُبوّة من حيث هى أُبوّة، فذاتها(معيت، حاليت، ابوت) مضافة بذاتها لا بإضافة أُخرى رابطة لتلك الإضافة.
وللعقل أن يخترع أمراً بينهما(دوطرف مع) فإنّه(امر اختراعي) معيّة خارجة منهما(طرفين مع) لا يضطرّ إليه نفس التصور، بل باعتبار آخر من الاعتبارات اللّاحقة الّتى يعقلها العقل، فإنّ العقل قد يقرن أشياء بأشياء لأنواع من الاعتبار لا للضرورة. فأمّا فى نفسها(باقطع نظراز اعتبارعقل) فهى إضافة لا بإضافة لأنّها ماهيّة لذاتها(نه بخاطرعروض اضافه) تعقل بالقياس إلى غيرها.
وهاهنا إضافات كثيرة(حاليت، معيت) تلحق بعض الذّوات(ابوت) لذاتها لا لإضافة أُخرى عارضة، بل مثل ما يجرى عليه الأمر (بيان ما:) من لحوق هذه الاضافة(حاليت) للاضافة الابويّة، وذلك(مضاف بدون عروض اضافه مضاف است) مثل لحوق الاضافة لهيئة العلم فانّها لا تكون لاحقة بإضافة أُخرى فى نفس الأُمور(درذهن مي توانيم اضافه ديگر بياوريم ولي درنفس الامر لازم نيست) بل يلحقها لذاتها و إن كان العقل ربّما اخترع هناك(درمساله علم) اضافة اخرى.
