درس شوارق - استاد حشمت پور
93/02/22
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: معناي ظن وقبول شدت وضعف آن
هر قضيه وتصديقي با اعتقاد همراه است، اما آيا هرتصديق واعتقادي علم است يا خير؟ ازنظر متكلمين علم بمعناي تصديق واعتقاد جزمي است ولي متداول ومشهور مطلق تصديق واعتقاد را علم مي داند، كه اعم ازعلم يقيني، ظن، تقليد جهل مركب است. بنابراين در علم كلام هرگاه علم واعتقاد بدون قيد بيايد تصديق واعتقاد جزمي مراد است. ولذا لاهيجي عبارت خواجه « وظن ترجيح احدالطرفين» را تفسير مي كند به اعتقاد رجحان يكي از طرفين سلب وايجاب بگونه ي كه منتهي به جزم نشود. و« اعتقاد رجحان» را تفسير مي كند به اعتقاد كه متنهي به جزم مي شود. بعبارت ديگر ظن اعتقاد به رجحان يكي از طرف سلب وايجاب است وبا اعتقاد رجحان فرق دارد كه اعتقاد جزمي به رجحان يكي از طرفين سلب وايجاب است.
مثال: اگراعتقاد به رجحان زيد قائم برزيد ليس بقائم داشته باشيم ظن داريم، اما چنانچه اعتقاد جزمي به رجحان زيدقائم داشته باشيم يقين داريم.
قابليت شدت وضعف درظن:
ظن قابل شدت وضعف است، چنانچه ظن شديد شود به علم منتهي مي شود كه تصديق يقيني است واگر ضعيف شود به شك، وهم وجهل منتهي مي شود، كه اعتقاد خلاف واقع است. مثلا اعتقاد به رجحان زيد قائم بر... اگر شديد شود وبه اعتقاد جزمي برسد مي شود علم وچنانچه ضعيف شود بگونه اي كه اعتقاد زيد قائم واعتقاد ليس زيد بقائم مساوي باشد مي شود شك واگر اعتقادي نسبت به اين مساله نداشته باشيم مي شود جهل بسيط وچنانچه اعتقاد به زيد قائم داشته باشيم درحاليكه واقع خلاف آن باشد مي شود جهل مركب.
علم كسبي:
علم نظري بحث طولاني علم است دربسيار كتب كلامي اولين بحث باب علم است ولي در اين كتاب چنين مرتب نشده است.
چگونگي بدست آمدن علم كسبي :
قبلا بيان كرديم كه علم يا ضروري است ويا كسبي، وعلم كسبي آن است كه بافكر ونظر بدست مي آيد؛ علم تصوري كسبي است با تعريف بدست مي آيد وعلم تصديقي كسبي با استدلال بدست مي آيد. درهرصورت بايد اموري معلوم مرتب شود تا آنچه كه مجهول است معلوم گردد. به همين خاطر گفته اند كه نظر يا فكر ترتيب علوم است.
ان قلت : در تصورات هميشه نياز به ترتيب علوم نيست، ممكن است با آوردن فصل تنها ويا خاصه ي تنها تعريف حدي ويا رسمي انجام گيرد.
قلت : درصناعت منطق مقصود تعريف نظر وفكري است كه با انظباط همراه است وصناعت منطق دخالت زياد در آن دارد.
متن:والظنّ ترجيح احد الطرفين(يكي از طرفين وجود وعدم يا ايجاب وسلب را ترجيح دهيم) اى اعتقاد رجحانه بحيث لا ينتهى الى الجزم و هو غير اعتقاد الرجحان اى اعتقادا منتهيا الى الجزم فهما(ظن واعتقادرجحان) قسمان من الاعتقاد بالمعنى المتداول(يعني اعتقاد بمعناي مطلق تصديق).
و يقبل الظنّ الشدّة و الضّعف فينتهى بالشدّة الى ان يصير علما و بالضعف الى ان يعود جهلا على ما قال(خواجه)و طرفاه علم و جهل هذا(اي خذا).
وكسبى العلم(علم كسبي) يحصل بالنظر وهو(نظر) ترتيب امور حاصلة للتأدي الى غير حاصل و اعتبار الامور مع تجويز التعريف بالفصل وحده و الخاصة وحدها لانهم قصدوا تعريف لنظر الّذي للصناعة و الاختيار فيه(نظر) مزيد دخل و يكون اقرب الى الانضباط و هو ما يكون بالمعانى المركبة و هذا معنى ما قاله الشيخ مزان التعريف بالمفرد نزر خداج اى قليل ناقص.
هر قضيه وتصديقي با اعتقاد همراه است، اما آيا هرتصديق واعتقادي علم است يا خير؟ ازنظر متكلمين علم بمعناي تصديق واعتقاد جزمي است ولي متداول ومشهور مطلق تصديق واعتقاد را علم مي داند، كه اعم ازعلم يقيني، ظن، تقليد جهل مركب است. بنابراين در علم كلام هرگاه علم واعتقاد بدون قيد بيايد تصديق واعتقاد جزمي مراد است. ولذا لاهيجي عبارت خواجه « وظن ترجيح احدالطرفين» را تفسير مي كند به اعتقاد رجحان يكي از طرفين سلب وايجاب بگونه ي كه منتهي به جزم نشود. و« اعتقاد رجحان» را تفسير مي كند به اعتقاد كه متنهي به جزم مي شود. بعبارت ديگر ظن اعتقاد به رجحان يكي از طرف سلب وايجاب است وبا اعتقاد رجحان فرق دارد كه اعتقاد جزمي به رجحان يكي از طرفين سلب وايجاب است.
مثال: اگراعتقاد به رجحان زيد قائم برزيد ليس بقائم داشته باشيم ظن داريم، اما چنانچه اعتقاد جزمي به رجحان زيدقائم داشته باشيم يقين داريم.
قابليت شدت وضعف درظن:
ظن قابل شدت وضعف است، چنانچه ظن شديد شود به علم منتهي مي شود كه تصديق يقيني است واگر ضعيف شود به شك، وهم وجهل منتهي مي شود، كه اعتقاد خلاف واقع است. مثلا اعتقاد به رجحان زيد قائم بر... اگر شديد شود وبه اعتقاد جزمي برسد مي شود علم وچنانچه ضعيف شود بگونه اي كه اعتقاد زيد قائم واعتقاد ليس زيد بقائم مساوي باشد مي شود شك واگر اعتقادي نسبت به اين مساله نداشته باشيم مي شود جهل بسيط وچنانچه اعتقاد به زيد قائم داشته باشيم درحاليكه واقع خلاف آن باشد مي شود جهل مركب.
علم كسبي:
علم نظري بحث طولاني علم است دربسيار كتب كلامي اولين بحث باب علم است ولي در اين كتاب چنين مرتب نشده است.
چگونگي بدست آمدن علم كسبي :
قبلا بيان كرديم كه علم يا ضروري است ويا كسبي، وعلم كسبي آن است كه بافكر ونظر بدست مي آيد؛ علم تصوري كسبي است با تعريف بدست مي آيد وعلم تصديقي كسبي با استدلال بدست مي آيد. درهرصورت بايد اموري معلوم مرتب شود تا آنچه كه مجهول است معلوم گردد. به همين خاطر گفته اند كه نظر يا فكر ترتيب علوم است.
ان قلت : در تصورات هميشه نياز به ترتيب علوم نيست، ممكن است با آوردن فصل تنها ويا خاصه ي تنها تعريف حدي ويا رسمي انجام گيرد.
قلت : درصناعت منطق مقصود تعريف نظر وفكري است كه با انظباط همراه است وصناعت منطق دخالت زياد در آن دارد.
متن:والظنّ ترجيح احد الطرفين(يكي از طرفين وجود وعدم يا ايجاب وسلب را ترجيح دهيم) اى اعتقاد رجحانه بحيث لا ينتهى الى الجزم و هو غير اعتقاد الرجحان اى اعتقادا منتهيا الى الجزم فهما(ظن واعتقادرجحان) قسمان من الاعتقاد بالمعنى المتداول(يعني اعتقاد بمعناي مطلق تصديق).
و يقبل الظنّ الشدّة و الضّعف فينتهى بالشدّة الى ان يصير علما و بالضعف الى ان يعود جهلا على ما قال(خواجه)و طرفاه علم و جهل هذا(اي خذا).
وكسبى العلم(علم كسبي) يحصل بالنظر وهو(نظر) ترتيب امور حاصلة للتأدي الى غير حاصل و اعتبار الامور مع تجويز التعريف بالفصل وحده و الخاصة وحدها لانهم قصدوا تعريف لنظر الّذي للصناعة و الاختيار فيه(نظر) مزيد دخل و يكون اقرب الى الانضباط و هو ما يكون بالمعانى المركبة و هذا معنى ما قاله الشيخ مزان التعريف بالمفرد نزر خداج اى قليل ناقص.
