درس شوارق - استاد حشمت پور
93/02/15
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: مراتب عقل عملي
بعد از اينكه عقل را تقسيم كرديم به عقل نظري وعقل عملي، به بيان مراتب عقل نظري وعملي پرداختيم، مراتب عقل نظري بيان شد حال مي پردازيم به بيان مراتب عقل عملي.
عقل نظري چهار مرتبه دارد كه به هرمرتبه ي آن اطلاق عقل مي شود چنانكه به نفس در آن مرتبه هم عقل گفته مي شود، عقل عملي هم چهار مرتبه دارد ولي نه به مراتب آن اطلاق عقل مي شود ونه به نفس در آن مرتبه عقل مي گويند، اما براي تتميم وتكميل مراتب عقل به بيان آن مي پردازيم.
1. مرتبه تحليه ظاهر: اولين كاري كه براي تتميم عملي بايد انجام شود اين است كه عبد ظاهر خود را مزين كند به دستورات شرعي وآن قدر عمل كند كه به فضايل عادت كند، تا به آساني زايل نگردد.
2. مرتبه تخليه باطن : دومين كار تخليه باطن است از ملكات رذيله، كه انسان را از توجه به امور قدسي وعالم ربوبيت باز مي دارد، وبا رفع اين رذايل اتصال به عالم ملكوت يعني عالم نفس وعالم جبروت يعني عالم عقل آسان مي شود.
3. مرتبهء تحصيل ملكه : سومين كار بدست آوردن ملكه ي اتصال است؛ چرا كه بعد از رفع ملكات رذيله ممكن است باتوجه انسان به عالم ملكوت وجبروت وصل شود، ولي اتصال دائمي است وقتي است كه انسان ملكه اي اتصال به عالم غيب پيدا كند وبا مشاهده ي امور روحاني حقايق عقلي را در خود تحقق بخشد.
4. مرتبهء تجليه : وقتي كه انسان ملكه اي اتصال به عالم غيب را پيدا كرد ومتحقق شد به حقايق عقلاني، از موجودات عالم عقل مي شود ولي اين كمال نهايي نيست، تتمه اي انيت براي انسان باقي است واتصال خودش را به عالم غيب مي بيند لذا انسان بايد سعي كند كه اتصال خودش عالم غيب را هم نبيند در اين صورت است كه فاني درحق مي شود همه ي افعال را افعال و وهمه اي اوصاف اصاف الهي مي بيند و بلكه همه اي وجودات مضمحل دروجود الهي و رشحه از وجود الهي مي بيند.
ن
متن: و اما مراتب العقل العملى ـ و هى(مراتب) و ان لم تسم واحدة منها(مراتب) و لا النفس فيها(مراتب) بالعقل(متعلق لم يسم) لكن نذكرها(مراتب) تتميما للنقل ـ فاربع(جواب اما) أيضا(همان طور كه مراتب عقل نظري چهار تا بود):
اوليها(مراتب)، تحلية العبد الظاهر(ظاهرخودش را) بفضائل العادات(فضليت هاي كه بصورت عادت در آمده است) باستعمال الشرائع النبويّة و النواميس الالهيّة
و ثانيتها(مراتب)، تخلية الباطن من رذائل الملكات(اضافهء صفت به موصوف يعني ملكات رذيله) بنفض(فوت كردن) آثار شواغله عن عالم الربوبية و الامور القدسيّة ليتيسر له الاتصال بعالم الملكوت(عالم نفوس) و الخوض فى لجّة(معظم الماء؛ يعني جاي كه آب زياد است، جاي گود آب) الجبروت( جاي گود جبروت، جاي عميق جبروت).
و ثالثتها(مراتب)، ما تحصل بعد ملكة الاتّصال بعالم الغيب و هو مشاهدة الامور الرّوحانية و التحقق بالحقايق العقلانية
و رابعتها، ما يتحلى عقيب ملّكه الانفصال بالكليّة عن نفسه و عن رؤية كمالاتها و هو ملاحظة حلال اللّه و جماله و قصر النظر على كماله بحيث يرى كل قدرة مضمحلّة فى قدرته و كل علم مستغرقا فى علمه بل كل وجود و كمال وجود فائضا من وجوده و رشحا من بحر فيضه وجوده.
بعد از اينكه عقل را تقسيم كرديم به عقل نظري وعقل عملي، به بيان مراتب عقل نظري وعملي پرداختيم، مراتب عقل نظري بيان شد حال مي پردازيم به بيان مراتب عقل عملي.
عقل نظري چهار مرتبه دارد كه به هرمرتبه ي آن اطلاق عقل مي شود چنانكه به نفس در آن مرتبه هم عقل گفته مي شود، عقل عملي هم چهار مرتبه دارد ولي نه به مراتب آن اطلاق عقل مي شود ونه به نفس در آن مرتبه عقل مي گويند، اما براي تتميم وتكميل مراتب عقل به بيان آن مي پردازيم.
1. مرتبه تحليه ظاهر: اولين كاري كه براي تتميم عملي بايد انجام شود اين است كه عبد ظاهر خود را مزين كند به دستورات شرعي وآن قدر عمل كند كه به فضايل عادت كند، تا به آساني زايل نگردد.
2. مرتبه تخليه باطن : دومين كار تخليه باطن است از ملكات رذيله، كه انسان را از توجه به امور قدسي وعالم ربوبيت باز مي دارد، وبا رفع اين رذايل اتصال به عالم ملكوت يعني عالم نفس وعالم جبروت يعني عالم عقل آسان مي شود.
3. مرتبهء تحصيل ملكه : سومين كار بدست آوردن ملكه ي اتصال است؛ چرا كه بعد از رفع ملكات رذيله ممكن است باتوجه انسان به عالم ملكوت وجبروت وصل شود، ولي اتصال دائمي است وقتي است كه انسان ملكه اي اتصال به عالم غيب پيدا كند وبا مشاهده ي امور روحاني حقايق عقلي را در خود تحقق بخشد.
4. مرتبهء تجليه : وقتي كه انسان ملكه اي اتصال به عالم غيب را پيدا كرد ومتحقق شد به حقايق عقلاني، از موجودات عالم عقل مي شود ولي اين كمال نهايي نيست، تتمه اي انيت براي انسان باقي است واتصال خودش را به عالم غيب مي بيند لذا انسان بايد سعي كند كه اتصال خودش عالم غيب را هم نبيند در اين صورت است كه فاني درحق مي شود همه ي افعال را افعال و وهمه اي اوصاف اصاف الهي مي بيند و بلكه همه اي وجودات مضمحل دروجود الهي و رشحه از وجود الهي مي بيند.
ن
متن: و اما مراتب العقل العملى ـ و هى(مراتب) و ان لم تسم واحدة منها(مراتب) و لا النفس فيها(مراتب) بالعقل(متعلق لم يسم) لكن نذكرها(مراتب) تتميما للنقل ـ فاربع(جواب اما) أيضا(همان طور كه مراتب عقل نظري چهار تا بود):
اوليها(مراتب)، تحلية العبد الظاهر(ظاهرخودش را) بفضائل العادات(فضليت هاي كه بصورت عادت در آمده است) باستعمال الشرائع النبويّة و النواميس الالهيّة
و ثانيتها(مراتب)، تخلية الباطن من رذائل الملكات(اضافهء صفت به موصوف يعني ملكات رذيله) بنفض(فوت كردن) آثار شواغله عن عالم الربوبية و الامور القدسيّة ليتيسر له الاتصال بعالم الملكوت(عالم نفوس) و الخوض فى لجّة(معظم الماء؛ يعني جاي كه آب زياد است، جاي گود آب) الجبروت( جاي گود جبروت، جاي عميق جبروت).
و ثالثتها(مراتب)، ما تحصل بعد ملكة الاتّصال بعالم الغيب و هو مشاهدة الامور الرّوحانية و التحقق بالحقايق العقلانية
و رابعتها، ما يتحلى عقيب ملّكه الانفصال بالكليّة عن نفسه و عن رؤية كمالاتها و هو ملاحظة حلال اللّه و جماله و قصر النظر على كماله بحيث يرى كل قدرة مضمحلّة فى قدرته و كل علم مستغرقا فى علمه بل كل وجود و كمال وجود فائضا من وجوده و رشحا من بحر فيضه وجوده.
