الموضوع: التوحيد

الاحتمال الثالث: لا نقول عالم فهو اما مجنون او متعصب او جاهل قاصر او نحن لا نفهم ما يقوله، وهذا مردود ايضا لانه ان قبل الواقع فهو منا والا فهو من فريق اخر غير مقبول

الاحتمال الرابع: يمكن ان تكون متبنياتنا لا تصلح ان تكون خطاب نستطيع تفهيم الكل به فتحتاج فكرتنا الى اخراج جديد، ولكن يأتي سؤال وهو ان الذي امنا به هل ان الله تبارك وتعالى جعل له خصوصيه لبعض الناس لا نستطيع ان نفهمه للأخرين والجواب لا يمكن ان نوعز القصور الى الخطاب فان كان قصور فهو بالمتلقي ﴿المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾[1]

الاحتمال الخامس: ان الذي ينكر الواقع عنده شبه مستعصية، الجواب نعم الوقوع بالشبهة وارد ولكن لا يمكن ان تكون مستعصية ليس لها حل لانها لا تقف امام بداهة الواقع، فالواقعيون حصروا الاخر في ثلاثة احتمالات ولم يضيفوا رابع ليس فقط لانهم واقعيون بل قبلوا الواقع وقبلوا الفكرة وقبلوا ان الفكرة تحكي عن الواقع وقبلوا ان الفكرة مضمونة الحقانية وقبلوا انهم يفهمون الاخر بشكل دقيق وقبلوا ان الفكرة خطاب تام لا اشكال فيه وايضا يقبلون انه لا توجد شبهه تستعصي امامهم لذلك الفريق الاخر حالهم يصفه القران الكريم ﴿وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا﴾[2]