الموضوع: بحث الخمس/ غنائم الحرب/ شمول الحكم للأموال غير المنقولة

وقد عرض اُستاذنا الشهيد رحمه الله هنا بياناً جميلاً لإثبات أنّ المراد بما جاء في رواية أبي بصير هو ما كان فائدةً للمقاتلين لا فائدةً لعامّة المسلمين، وحاصله: أنّ هناك نوعاً من التنافي بين مدلول الآية الكريمة ـ بضميمة رواية علي بن مهزيار ـ وبين ظاهر رواية أبي بصير، حيث أنّ مدلول الآية الكريمة بضميمة علي بن مهزيار أنّ موضوع الخمس هو عنوان ( الفائدة) لا عنوان ما يحصل عليه بالقتال، وهو يشمل ما يحصل عليه بالقتال بعنوان كونه فائدةً لا بعنوان كونه حصل عليه بالقتال، والفائدة تنصرف بمناسبات الحكم والموضوع إلى الفائدة الشخصية لكلّ إنسانٍ بحسبه لا الفائدة الحاصلة لعامّة المسلمين، وأمّا رواية أبي بصير فهي ظاهرة في أنّ موضوع الخمس الذي تعرّضت له هو ما يتم الحصول عليه بالقتال، وهو وإن كان فائدةً ولكنّه صار موضوعاً لوجوب الخمس لا بعنوان كونه فائدةً بل بعنوان كونه تمّ الحصول عليه بالقتال، وبهذا يحصل نوع من التهافت بين مدلول الآية بعد تفسيرها بما جاء في رواية علي بن مهزيار وبين ظاهر رواية أبي بصير، إذ يقع التساؤل عن أن الخمس الذي يتعلّق بالغنائم الحربية هل هو بعنوان ( الفائدة) أو بعنوان ( ما يحصل عليه بالقتال).