بحث الفقه الأستاذ محسن الفقیهی

الموضوع: الوقایة من الجرم/ المقدّمة/ أهمّیّة الوقایة من الجرم

کان الکلام في علم الفقه حول الوقایة من الجرم من مرأی آیات القرآن و استدلّ بآیات تدلّ علی أهمّیّة الوقایة من الجرم من جوانب مختلفة.

الاستدلال بآیتین أخریین

﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ آتوُا الزَّكَاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾.[1]

﴿وَ إِذَا توَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيفْسِدَ فِيهَا وَ يهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لَا يحِبُّ الْفَسَادَ﴾.[2]

هاتان الآيتان تکونان في مورد حكومة الصالحين و حكومة الفاسدين. حکومة الصالحين هي أنّهم إذا وجدوا السلطة یقیمون الصلاة و یؤتون الزكاة و یقیمون بأمر المحرومین و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر.

النکتة الأولی:

يصلّي الصالحون أنفسهم، فإقامة الصلاة هي بمعنی أنهّم يربّون الاجتماع بطريقة تجعل الجمیع يصلّون و يصيروا مقیمي الصلاة. «أقاموا الصلاة» لا «یقیموا الصلاة». يتّضح من تعبیر «حکومة الصالحین» أنّه لیس معناه أنّي- أنا الحاكم الإسلاميّ- أصلّي الصلاة وحدي، أي لنشوّق الناس إلی الصلاة و الزكاة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، بل يجب على الحكومة و الجمع القيام بذلك.

النکتة الثانیة:

إذا كانت لدينا القوّة، يمكننا القيام بهذه الأفعال بشكل جیّد ﴿إِنْ مَكَّنَّاهُمْ﴾. إن لم تكن هناك قوّة، يصعب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر جدّاً.

النکتة الثالثة:

إذا كانت لديكم سلطة و حكومة فلا تلتفتوا إلى جانب واحد فقط، (مثلاً) تلتفتون إلی الجانب المعنويّ و تنسون الجانب المادّيّ أو تلتفتون إلى الجانب المادّيّ و تهملون الجانب المعنوي. عند ما يتمّ تشكيل حکومة الصالحین، فعلیکم اقتیاد[3] بُعد المادّيّ و المعنويّ معاً. وفّروا تمهید صلاة الجماعة و العبادات و اتبعوا[4] المحرومین. إقتادوا[5] البُعد المعنويّ و الماديّ معاً حتّى تتمكّن الحكومة من أداء وظائفها.

النکتة الرابعة:

أينما وجدتم القوّة، أینما کنتم من أرض أو بلد أو منصب فقوموا بوظائفکم. إمام الجمعة القويّ هو الذي یقتاد الجانبین معاً. کما یقتاد الناس في الجانب المعنويّ و التقرّب إلی الله، یقوم أیضاً في جانب المادّيّ بأمر الفقراء. يجب أن يكون كلّ مسؤول و مدير و المتصرّف[6] هکذا بقدر ما في وسعهم.

إذا كنتم تريدون حكومةً مستقرّةً فاقتادوا هذين البُعدين معاً؛ لكن إذا فعلتم واحداً و نسيتم الآخر، فسوف تسقطون علی الأرض. «مَنْ لا مَعاشَ لَهُ لا مَعادَ لَهُ» علی أيّ حال إنّ الناس تبعیّون[7] بالأمور المادّيّة و تجب تلبية حاجاتهم[8] الماليّة.

النکتة الخامسة:

یجب أن یعلم أنّ کلّ القوی لله. لا تحسبوا أنّ لديكم قوّةً و قمتم بثورة، بل هذا النجاح لله. إنّ الله هو الذي أعطاكم القوّة و التأثير لیستمع الناس إليكم. کونوا شاکرین إذا کان الناس یحسن إلیکم و اعلموا أنّه لطف من الله. ﴿إِنْ مَكَّنَّاهُمْ﴾ أي إنّنا أعطيناكم القوّة. لهذا قال الإمام الخمينيّ (رحمه الله) مراراً «إنّ الله أعدّ لنا هذه الوسائل». أنتم أیضاً یجب علیکم أن تستفیدوا من هذه القوّة بأفضل شكل و أن تجهّزوا الناس مادّيّاً و معنویّاً.

النکتة السادسة:

إذا كنتم ترغبون في أن تشکّلوا حكومةً مستقرّةً من الصالحين، فيجب أوّلاً أن تكون علاقتکم و علاقة مسؤولیکم قويّةً مع الله، ﴿أَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾.

النکتة السابعة:

یلزم ارتقاء بصیرة الناس و معرفتهم ﴿أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾. من المهمّ جدّاً أن يقول االقائد المعظّم (حفظه‌الله) مرارًا «البصيرة». بعد أن قوّیتم البُعدین المعنويّ و الماديّ للناس، امنحوا الناس بصیرةً و معرفةً بأنّ ما هو الخلاف؟ و من أجل مصلحتهم تقولون لهم إنّه لا یجوز أن یفعل هذا الفعل. إذا تحدّثنا عن الحجاب فهو لفائدة بناتكم؛ لأنّه إذا انتشر الفساد في الاجتماع، فلن تكون ابنتك و زوجتك في مأمن. إذا لم تُعط المعرفة للناس، فسوف ینثلم[9] كلّ من الأبعاد المادّيّة و المعنویّة.

مجموع هذه الأعمال تکون للوقایة من الفساد، يجب على الحكومة الإسلاميّة أن تسدّ أمام الفساد. لسانه مفتوح و يمكنه أن يسأل لماذا أخطأت؟ لماذا أخذت الرشوة؟ لماذا كذبت؟ لماذا خُنت؟ عند ما كانت المسائل المادّيّة و المعنویّة متاحةً[10] للناس، يكون اللسان منفتحاً أن یسأل من الناس، لماذا أخطأ؟ لكن إذا كان شخص جائعاً، فلا يمكنك أن تنصحه باستمرار. إذا نصحته یصیر منزعجاً[11] أکثر انزعاج و يقول لك: «لدیك ما ترید و لا تعرف ما یکون لدینا» يجب القيام بجميع الجوانب المادّيّة والمعنویّة و ثقیف[12] الناس معاً حتّى لا ینثلم[13] الشعب و الحكومة و يجب على كلّ الناس أن يفعلوا هکذا لا شخص واحد.

في مقابل حكومة الصالحين حكومة الفاسدين ﴿وَ إِذَا توَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيفْسِدَ فِيهَا وَ يهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لَا يحِبُّ الْفَسَادَ﴾.[14] و لو یمکن أنهّم قد یقعون رأس العمل باسم المصلح؛ لکنّهم هم المفسدون. هؤلاء الأفراد یبیدون المسائل المالیّة وكذلك یهلکون جيل الناس. الآلاف من عمليّات الإجهاض[15] في السنة – التي توجد أيضاً في الجمهوريّة الإسلاميّة - إبادة[16] الأجيال. الولايات المتّحدة و إسرائيل و ...التي تدشّن[17] الحرب في العراق وسوريا، تبید الأجيال و اعترفوا بأنهّم أنشأوا الداعش بأنفسهم.

﴿الْحَرْثَ﴾ یکون بمعنی الزراعة؛ في الماضي كان عائد[18] الناس من طریق الزراعة. إذا کانوا الفاسدون حاکمین فسوف يُبیدون الزراعة. إنّ بعض المفسّرین عبّر الحرث بالزوجة؛ إذ ورد في القرآن ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾[19] . یمکن أن یکون كلاهما منظور فیهما في الآیة؛ أي أنّهم يبیدون کلّاً من الزراعة و النساء. إنهّم يبیدون النساء و الاجتماع - باسم حريّة النساء، التي انتشروها في الاجتماع - مع السُفور[20] و البذاءة[21] .

في أراضي مثل ميانمار، يُقتل الكثير من الناس و تقع إبادة بشریّة[22] ؛ لكن عصبة الأمم[23] صامتة. أصبحت النساء في الدنیا أداةً للتجارة و التمتّع، یستفیدون منها استفادة أداة[24] باسم حريّة النساء.

﴿و َمِنَ النَّاسِ مَنْ يعْجِبُكَ قوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ ﴿وَ إِذَا توَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيفْسِدَ فِيهَا وَ يهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لَا يحِبُّ الْفَسَادَ﴾،[25]

الذين يعدون کثیراً و لكن لا يوفون بعهودهم هم منافقون يتولّون السلطة لکي یدمّروا الوضع الاقتصاديّ و جيل الناس.

إلتفت إلی الآیة السابقة و الآیات اللاحقة من ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَ آتوُا الزَّكَاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾[26] و من ﴿وَ إِذَا توَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيفْسِدَ فِيهَا وَ يهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لَا يحِبُّ الْفَسَادَ﴾[27] التي یستفاد منها بشکل جیّد أن سدّوا أمام الظلم و الجور بحناحي تقویة الجانب المادّيّ و تقویة الجانب المعنويّ و علی الجمهوریّة الإسلامیّة أن تسدّ أمام الجرم و الفساد. إذا أردتم أن تفعلوا هذه الحرکات بشکل جیّد، ستوفّقون ألبتّة؛ إذ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يغَيرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾[28] قم بإجراء تغيير في بُعدك المعنويّ و الماديّ و اعلم على وجه اليقين أنّ التغيير سيتحقّق لك و أنّك - إن شاء الله - ستنجح.