درس خارج فقه استاد سیدمحمدعلی علویگرگانی
97/07/14
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: هذه المسألة مشتملة على مرحلتين من البحث
قوله قدسسره: وتتأكّد في الصلوات المترتّبة (1) .في فضيلة الجماعة
(1) هذه المسألة مشتملة على مرحلتين من البحث:
تارةً: يقع البحث في الأخبار الواردة في الحَثّ والترغيب على الجماعة، وبيان ما يترتّب على الجماعة في الصلاة من الأجر والثواب.
و اُخرى: يقع البحث فيمن ترك الجماعة من الكراهة أو غيرها من العقوبة.
أمّا الكلام في المرحلة الأُولى: فقد ورد في ذلك روايات كثيرة فوق حَدّ الإحصاء، بل قد يتجاوز عن حدّ التواتر لكثرتها، فلا بأس بذكر بعض منها ممّا يتأتّى ويناسب المقام كما أشار إليها صاحب «الجواهر» و «مصباح الفقيه» تبعاً لمن سبقهما، و لذلك قال المصنّف رحمهالله: (وتتأكّد) أي استحبابها في (الصلوات) الخمس المفروضة (المترتّبة) اليوميّة، سيّما الصبح والعشائين، وسيّما لجيران المسجد ومن يسمع النداء، كما أشار الى هذا الشهيد الثاني في «شرح اللُّمعة» بقوله:
(الجماعة مستحبّة في الفريضة متأكّدة في اليوميّة، حتّى أنّ الصلاة الواحدة منها تعدل خمساً أو سبعاً وعشرين صلاة مع غير العالم، ومعه ألفاً، ولو وقعت في مسجد تضاعف بمضروب عدده في عددها؛ ففي الجامع الجماعة مع غير العالم ألفان وسبعمائة، ومعه مائة ألف ، قال: وروي أنّ ذلك مع اتّحاد المأموم، فلو تعدّد تضاعف في كلّ بقدر المجموع في سابقه)[1] .
و أمّا الأخبار:
منها: ما رواه الصدوق بإسناده عن أنس، عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله، قال:
«مَن صلّى الفجر في جماعة ثمّ جلس يذكر الله عزَّ و جلّ حتّى تطلع الشمس، كان له في الفردوس سبعون درجة، بُعد ما بين كلّ درجتين كحُضر الفرس الجواد المضمّر سبعين سنة، ومن صلّى الظهر في جماعة كان في جنّات عدنٍ خمسون درجة، بُعد ما بين كلّ درجتين كحُضر الفرس الجواد خمسين سنة ، ومن صلّى العصر في جماعة كان كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلّهم ربّ بيتٍ يعتقهم، ومن صلّى المغرب في جماعة كان له كحجّة مبرورة وعمرة مقبولة ، ومن صلّى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر»[2] .
