درس خارج فقه استاد سیدمحمدعلی علویگرگانی
96/11/14
بسم الله الرحمن الرحیم
ومنها: أي من جملة الأخبار التي يمكن أن يستدلّ بها على عدم جواز الإتيان بالحاضرة قبل الفائتة، هو الذي يسمّى بالمواسعة، وعدم وجوب الترتيب، هو صحيح أو حسن زرارة[1] ، عن أبي جعفر عليهالسلام، قال:
«إذا نسيت صلاةً أو صلّيتها بغير وضوء، وكان عليك قضاء صلوات فابدأ بأوّلهنّ، فأذِّن وأقم ثمّ صلّها ثمّ صلِّ ما بعدها بإقامة إقامة لكلّ صلاة.
وقال: قال أبو جعفر عليهالسلام: وإنْ كنتَ قد صلّيت الظهر، وقد فاتتك الغداة، فذكرتها، فصَلِّ الغداة أيّ ساعةٍ ذكرتها ولو بعد العصر، ومتى ما ذكرتَ صلاة فاتتك صلّيتها.
وقال: إذا نسيت الظهر حتّى صلّيت العصر، فذكرتَها وأنت في الصلاة أو بعد فراغك، فانوها الأُولى، ثمّ صلِّ العصر، فإنّما هي أربع مكان أربع.
وإن ذكرتَ أنّك لم تصلِّ الأُولى وأنت في صلاة العصر، وقد صلّيت منها ركعتين، فانوها الأُولى ثمّ صلِّ الركعتين الباقيتين وقم فصلِّ العصر.
وإن كنتَ قد ذكرت أنّك لم تُصلِّ العصر حتّى دخل وقت المغرب، ولم تخف فوتها، فصلِّ العصر ثمّ صلِّ المغرب. فإن كنت قد صلّيت المغرب فقُم فصلِّ العصر، وإن كنت قد صلّيت من المغرب ركعتين، ثمّ ذكرت العصر فانوها العصر ثمّ قُم فأتمّها ركعتين، ثمّ تسلِّم، ثمّ تُصلِّي المغرب.
فإنْ كنتَ قد صلّيت العشاء الآخرة ونسيت المغرب، فقم فصَلِّ المغرب، فإنْ كنتَ ذكرتها وقد صلّيت من العشاء الآخرة ركعتين، أو قمتَ في الثالثة فانوها المغرب ثمّ سَلِّم، ثمّ قُمْ فصَلِّ العشاء الآخرة.
فإنْ كنتَ قد نسيت العشاء الآخرة حتّى صلّيت الفجر، فصلِّ العشاء الآخرة، وإنْ كنتَ ذكرتها وأنتَ في الرّكعة الأُولى أو في الثانية من الغداة، فانوها العشاء ثمّ قُمْ فصَلِّ الغداة وأذِّن وأقِم.
وإنْ كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعاً، فابدأ بهما قبل أن تُصلِّي الغداة، ابدأ بالمغرب ثُمّ العشاء، فإن خشيتَ أن تفوتك الغداة إن بدأت بهما، فابدأ بالمغرب ثمّ الغداة ثمّ صَلِّ العشاء، فإن خشيتَ أن تفوتك الغداة إنْ بدأت بهما فابدأ بالمغرب فصَلِّ الغداة ثمّ صَلِّ المغرب والعشاء، ابدأ بأوّلاهما لأنـّهما جميعاً قضاء، أيّهما ذكرتَ فلا تصلّهما إلاّ بعد شعاع الشمس. قال، قلت: ولِمَ ذلك؟ قال: لأنـّك لست تخاف فوتها»[2] .
