درس خارج فقه استاد سیدمحمدعلی علوی‌گرگانی

موضوع: البحث عن نسيان التشهد في الفريضة

أقول: هذه الرواية رغم أنّها ضعيفة من حيث السند من جهة ضعف عليّ بن أبي حمزة؛ لورود القدح في حقّه لوقفه، إلاّ أنّها منجبرة بالشهرة وعمل الأصحاب ، ومعتضدة برواية صحيحة محمّد بن مسلم.

كما يندفع توهّم كون المراد من (التشهّد)؛ التشهّد الذي كان في سجدتي السهو لا مستقلاًّ فيكون قد اجتزئ به، لأنّه مخالفٌ لظاهر لفظ (ثمّ)، حيث يقتضي التراخي والفراغ عن سجدتي السهو والإتيان به مستقلاًّ.

نعم، يرد عليه: بأَنَّه مشتملٌ على كون سجدتي السهو مقدّماً على إتيان الجزء المنسي، مع أنّ فتوى الفقهاء هو تقديم قضاء المنسيّ على سجدتي السهو، ولذلك رفع صاحب «الحدائق» يده عن هذه الرواية، وذهب إلى اختيار القول الآخر من تداخل التشهّد الصلاتي مع التشهّد الذي يأتى به في سجدتي السهو.

قلنا: إن كانت هذه الشُّبهة سبباً لاختياره القول الآخر فيرد عليه أنَّه أيضاً لا يرتفع به الإشكال من جهة وقوع سجدة السهو قبل تدارك المنسيّ، مع أنّ فتوى الفقهاء على خلافه.

اللهمَّ إلاّ أن يقال: بأنّ وجوب تقديم قضاء المنسيّ على سجدة السهو يكون على فرض وجوبه مستقلاًّ ، و إلاّ فلا مانع فيه، لأَنَّه بإتيان سجدة السهو أراد إتيان قضاء التشهّد، فلا يصدق عليه التقديم الممنوع، فليتأمّل.