درس خارج فقه استاد سیدمحمدعلی علوی‌گرگانی

موضوع: اللهمَّ إلاّ أن يقال بمقالة صاحب «الجواهر»

اللهمَّ إلاّ أن يقال بمقالة صاحب «الجواهر»، بأَنَّه لا يكفي في تحقّق ذلك إلاّ إذا حصل الركوع الشرعي مع هذا القصد بعده، دون ما كان كذلك قبل تحقّق أصل الركوع، فحينئذٍ يكون الحقّ مع صاحب «الجواهر» والماتن، من لزوم تحصيل القيام في جميع الصور الثلاثة، كما هو الأَوْلى والأحوط، تحصيلاً للقطع بالفراغ، لأنّ ذمّة المكلّف كانت مشغولة بالصلاة الكاملة التامّة ، وحيث يحتمل دخالة تعقّب حصول الركوع في القيام المتّصل به، فما لم يتحقّق الركوع الشرعي بعد القيام، لم يحصل اليقين بالفراغ عن الشغل اليقيني.

فنتيجة ذلك: أنّ وجوب القيام الانتصابي على النحو المطلق، كما في عبارة المصنّف يعدّ حسناً ومتيناً، غاية الأمر يستلزم ذلك زيادة القيام، وعليه سجدتي السهو كما عرفت.

بقي هنا إشكال آخر: وهو أنّ النسيان العارض حال الهويّ:

تارةً: يكون قبل وصول المصلّي إلى حدّ الركوع، فالحكم هو ما عرفت.

وأُخرى: يكون النسيان العارض حال وصوله إلى حدّ الراكع، فهل يتصوّر حينئذٍ صدق عنوان النسيان عليه، رغم كونه راكعاً حقيقةً، وركوعه واصلٌ إلى الحدّ المتعارف أم لا؟