درس خارج اصول استاد سید محمدجواد علوی‌بروجردی

موضوع: ادلة الاستصحاب

قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث: انه من مشايخ الشيخ المفيد، وقد صحح العلامة كثيراً من الروايات التي هو في طريقها بحيث لا يحتمل الغفلة.[1]

وقال الميرزا محمد الاسترآبادي في الرجال الوسيط: ولم ار الي الآن ولم اسمع من احد بتأمل في توثيقه.[2]

وقال العلامة ‌المجلسي قدس سره في الوجيزة انه استاذ المفيد يعد حديثه صحيحاً لكونه من مشايخ الاجازة.[3]

«... شيخ القميين، وفقيههم ، ومتقدمهم ، ووجههم ، ويقال : إنه نزيل قم ، وما كان أصله منها . ثقة ثقة ، عين ، مسكون إليه ، له كتب ، منها : كتاب تفسير القران ، وكتاب الجامع.[4]

«محمد بن الحسن بن الوليد القمي ، جليل القدر ، عارف بالرجال ، موثوق به ، له كتب ، منها كتاب الجامع ، وكتاب التفسير ، وغير ذلك ، أخبرنا بها جماعة ، عن أحمد بن محمد بن الحسن ، عن أبيه.[5]

وأفاد الشيخ في الرجال في ضمن عده ممن لم يرو عنهم: انه جليل القدر بصير بالفقه ثقة.[6]

وأفاد العلامة في الخلاصة بعد نقل ما مر من النجاشي: جليل القدر، عظيم المنزلة، عارف بالرجال، موثوق به، يروي عن الصفار وسعد ..[7]

كان وجهاً في اصحابنا القميين، ثقة ، عظيم القدر ، راجحا ، قليل السقط في الرواية ، مات بقم سنة تعین و مأتين، له كتب ، منها : كتاب الصلاة ، كتاب الوضوء ، وكتاب بصائر الدرجات...[8]

وأما الشيخ قدس سره ذكره في الفهرست من دون تعرض لتوثيقه، وما مر في كلام النجاشي وعده في رجاله من اصحاب العسكري (ع) من دون تعرض لتوثيقته ‌ايضاً[9]

«علي بن محمد بن شيره، القاساني أبو الحسن كان فقيها ، مكثرا من الحديث ، فاضلا ، غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى ، وذكر أنه سمع منه مذاهب منكرة وليس في كتبه ما يدل على ذلك[10]

والذي يظهر لنا انهما واحد ، لان النجاشي قال : علي بن محمد بن شيرة القاشاني[11]

وعده البرقي أيضا في أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلا : " علي بن محمد القاساني ، الأصبهاني " .

قال الشيخ قدس سره: ومن أصحاب أبي جعفر الثاني الجواد ، ثم قال : علي بن شيرة ، ثقة من أصحاب الجواد عليه السلام .

أقول : ليس كلام النجاشي دلالة على الاتحاد ، بل إنه يدل على أن علي ابن محمد القاشاني ، حفيد شيرة ، فمن أين يستكشف أن علي بن شيرة ، متحد مع علي بن محمد بن شيرة .

وجه الغرابة: أن الشيخ لم يعد الرجل لا في أصحاب الرضا ، ولا في أصحاب الجواد ، عليهما السلام ، وإنما عده في أصحاب الهادي عليه السلام ، ولم يضطرب ، كلامه فيه ، بل حكم بضعفه . وإنما وثق علي بن شيرة الذي ذكره قبل ذلك متصلا به .[12]