درس خارج فقه استاد میرزا محمدحسین احمدی‌فقیه‌یزدی

موضوع: نماز درمکه ومدینه

آیا در شهر مکه ومدینه می توان نماز را تمام خواند؟یعنی ورود به شهر این حکم را دارد؟

برخی می گویند بله ورود به شهر مکه ومدینه کافی برای اتمام نماز است.

ولی روایات هر دو جنبه را دارد:

1-کفایت ورود به مکه ومدینه

2-مدینه ومکه مثل سایر بلدان است وهمان آثار ذکر شده برای مسجدالحرام والنبی ص است وبر خی روایات که4مکان را ذکر می کند مکه ومدینه وحائر.

برخی روایات ان من المغفور الاتمام بالحرمین است

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص529

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن أبي إبراهيم ع قال: قلت له إنا إذا دخلنا مكة و المدينة نتم أو نقصر قال إن قصرت فذلك و إن أتممت فهو خير تزداد.

11359- 17-و عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسن ع عن إتمام الصلاة و الصيام في الحرمين- فقال أتمها و لو صلاة واحدة.

سوال از روز ه است ونماز ولی جواب فقط برای نماز آمده است.

وظیفه قصر است ولی برای اتمام دلیل می خواهد

ورواه الحميري في قرب الإسناد عن الحسن بن علي بن النعمان عن عثمان بن عيسى‌ مثله إلا أنه قال عن إتمام الصلاة في الحرمين مكة و المدينة- فقال أتم الصلاة و لو صلاة واحدة

11360- 18-و عنهم عن أحمد بن محمد و سهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن إبراهيم بن شيبة قال: كتبت إلى أبي جعفر ع أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين فكتب إلي كان رسول الله ص- يحب إكثار الصلاة في الحرمين فأكثر فيهما و أتم.

11361- 19-و عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم ع عن التقصير بمكة- فقال أتم و ليس بواجب إلا أني أحب لك ما أحب لنفسي.

11362- 20-و بالإسناد عن يونس عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع‌ إن من‌[1] المذخور الإتمام في الحرمين.

11363- 21-و عن يونس عن زياد بن مروان قال: سألت أبا إبراهيم ع عن إتمام الصلاة في الحرمين- فقال أحب لك ما أحب لنفسي أتم الصلاة.

11364- 22-و عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال: تتم الصلاة في ثلاثة مواطن في المسجد الحرام و مسجد الرسول ع و عند قبر الحسين ع.

11365- 23-و عن (علي) عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عمن سمع أبا عبد الله ع يقول‌ تتم الصلاة في المسجد الحرام و مسجد الرسول- و مسجد الكوفة و حرم الحسين.

دلیل برای یقینی تمام همین روایت است در این4مکان که تصریح شده است هرچند در روایت آمده که وارد مکه ومدینه شدید ولی این ها به حرمین برگشت دارد وحمل می گردد به قدر متیقن که خود مسجدالحرام والنبی ص است.

اطلاقات روایات ورود به مکه ومدینه حمل به مسجد می گردد.

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص531

محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق ع‌ من الأمر المذخور إتمام الصلاة في أربعة مواطن- مكة و المدينة و مسجد الكوفة و حائر الحسين ع.

امرذخیره شده الهی تمام نماز در این4مکان است.که حمل به حرمین می گردد.

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص531

27- و في العلل عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله ع مكة و المدينة- كسائر البلدان قال نعم قلت روى عنك بعض أصحابنا أنك قلت لهم أتموا بالمدينة لخمس فقال إن أصحابكم هؤلاء كانوا يقدمون فيخرجون من المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلهذا قلته.

خصوصیت خاصه برای شهر مکه ومدینه جدایی از سایر شهر ها نیست .

محدوده مسجد معلوم است هرچند اضافه گردده چون عنوان مهم است که بر چه مقدار صدق می کند .

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص532

30-و عن علي بن حاتم عن محمد بن عبد الله الأسدي عن القاسم بن الربيع عن عمرو بن عثمان عن عمرو بن مرزوق قال: سألت أبا الحسن ع عن الصلاة في الحرمين‌- و عند قبر الحسين ع قال أتم الصلاة فيهم.

همه همان حکم تمام را دارد.

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص532

31-و عن الحسين بن أحمد بن المغيرة عن أحمد بن إدريس بن أحمد عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمروعن قائد الحناط عن أبي الحسن الماضي ع قال: سألته عن الصلاة في الحرمين- فقال أتم و لو مررت به مارا.

هرچند بار رفتی به حرمین می توانی تمام بخوانی که امام رضا علیه السلام می فرماید ،این نیست که یکبار تمام بخوانی.

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص533

32-محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا ع عن الصلاة بمكة و المدينة تقصير أو تمام فقال قصر ما لم تعزم على مقام عشرة أيام.

این روایت می گوید مقصود خود مسجد ها است در روایات دیگر که اگر در خود مکه ومدینه آمی باید قصد 10روز کنی.

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص533

33-و عنه عن علي بن حديد قال: سألت الرضا ع فقلت إن أصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر و بعضهم يتم و أنا ممن يتم على رواية أصحابنا في التمام و ذكرت عبد الله بن جندب أنه كان يتم فقال رحم الله ابن جندب- ثم قال لي لا يكون الإتمام إلا أن تجمع على إقامة عشرة أيام و صل النوافل ما شئت قال ابن حديد- و كان محبتي أن يأمرني بالإتمام.

دلیل خاصه مربوط به نبی ص است که وقتی در مکه ومدینه می امد نماز را تمام می خواند .

وسائل الشيعة ؛ ج‌8 ؛ ص534

34-و بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله ع عن التقصير في الحرمين و التمام فقال لا تتم حتى تجمع على مقام عشرة أيام فقلت إن أصحابنا رووا عنك أنك أمرتهم بالتمام فقال إن أصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون و يأخذون نعالهم و يخرجون و الناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام.

خود حرمین مورد سوال است،این جا نوعی تقیه مطرح است که چون همه نماز را تمام می خواندند او هم وقتی وارد می گردد تمام بخواند،ولی کلمه امر مذخور همه چیز را روشن می کند.

قدر مسلم مواطن اربع است هرچند در مورد حرم امام امیرالمومنین علیه السلام هم ورود حدیثی داریم.

همه هم به اصل جواز تمام خواندن بر می گردد .

روایات اختصاصی مکه ومدینه به حرمین بر می گردد چون درروایات دیگر مکه ومدینه در ردیف حائر ومسجد کوفه آمده است.

موید هم در روایات یوم الترویه است که اگر قصد10روز کرده است می تواند تمام بخواند که این نشان از تمام نبودن نماز در خود شهر مکه ومدینه است.

...........

آب قنات جزو انفال است؟

برخی فتوا دارند که آب جزء انفال است واگر کسی مالک می گردد مصب را مالک می گردد.