درس خارج فقه استاد سید محمد واعظ موسوی

موضوع: قول ششم در مورد محل انجام قربانی در احصار عمره

تفریق بین دو عمره (لزوم بعث هدی در عمره تمتع و عدم لزوم آن در عمره مفرده).

برای این قول به روایاتی تمسک شده که لازم است مورد بررسی قرار گیرد:

    1. فقره سوم صحیحه معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام که فرموده است: وإن كان مرض في الطريق بعد ما أحرم...

اشکالِ استدلال به این فراز این است که این فقره بر انجام قربانی در محل دلالت می کند و حال آنکه با فرمایش امام علیه السلام در فراز قبلی که فرمودند: وإن كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول أصحابه مكة... تعارض دارد؛ زیرا انتظار برای رسیدن قربانی به مکه است.

    2. دو روایتی که در مقام حکایت عمره امام حسین علیه السلام وارد شدند که آن حضرت در همان محل إحصار قربانی کردند و اقدام به ارسال قربانی ننمودند (ذیل صحیحه معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام – صحیحه رفاعة بن موسی از امام صادق علیه السلام).

محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل احصر فبعث بالهدي، فقال: يواعد أصحابه ميعادا، فإن كان في حج فمحل الهدي يوم النحر، وإذا كان يوم النحر فليقصر من رأسه، ولا يجب عليه الحلق حتى يقضى مناسكه، وإن كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول أصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها، فإذا كان تلك الساعة قصر وأحل، وإن كان مرض في الطريق بعد ما أحرم فأراد الرجوع إلى أهله رجع ونحر بدنة إن أقام مكانه، وإن كان في عمرة فإذا برأ فعليه العمرة واجبة، وإن كان عليه الحج فرجع إلى أهله وأقام ففاته الحج " و " كان عليه الحج من قابل فان ردوا الدراهم عليه ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد أحل لم يكن عليه شئ، ولكن يبعث من قابل ويمسك أيضا، وقال: إن الحسين بن علي عليهما السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا ذلك وهو بالمدينة فخرج في طلبه فأدركه بالسقيا وهو مريض فقال: يا بني ما تشتكي؟ فقال: رأسي، فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما برء من وجعه اعتمر الحديث.[1]

محمد بن علي بن الحسين باسناده عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج الحسين عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتى انتهى إلى السقيا فبرسم فحلق شعر رأسه ونحرها مكانه، ثم أقبل حتى جاء فضرب الباب، فقال علي عليه السلام ابني ورب الكعبة افتحوا له الباب، وكانوا قد حموه الماء فأكب عليه فشرب ثم اعتمر بعد[2] .

اشکالِ استدلال به این دو روایت: از آنچه که این دو روایت در مقام حکایت از فعل آن حضرت هستند و می دانیم که فعل، اطلاقی ندارد تا به آن اخذ شود و از سوئی همانگونه که قبلا نیز متذکر شدیم چه بسا چنین عملی از باب ضرورت باشد چرا که بقاء بر احرام تا رسیدن قربانی از سُقیا تا مکه چه بسا موجب حرج یا ضرر است.

پس این قول نه تنها دلیلی بر اثبات ندارد با ظاهر اطلاقی آیه شریفه ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾[3] .

نتیجه: از میان همه اقوال، همان قول مشهور قابل اثبات است.

فرع سوم از مسئله نهم: فمع بلوغ الميعاد يقصّر، فيتحلّل من كلّ شي‌ء إلّاالنساء...

تفاوتی که بین صدّ و احصار وجود دارد این است که مصدود در همان محل صدّ اقدام به قربانی میکند و همه محرمان احرام حتی مسائل جنسی بر او حلال می شوداما محصَر لازم است قربانی را بفرستد و با بلوغ هدی نیز مسائل جنسی حلال نمی شود و این مطلب اجتماعی است.

شیخ ره در نهایة می فرماید: فإذا بلغ الهدي محله، قصر من شعر رأسه، وحل له كل شئ إلا النساء[4] .

محقق ره شرائع می فرماید: فإذا بلغ قصر و أحل إلا من النساء خاصة[5] .

علامه ره در تذکره می فرماید: إذا بعث الهدي، انتظر وصوله إلى المحل، فإذا كان يوم المواعدة، قصر من شعر رأسه، وأحل من كل شئ أحرم منه إلا النساء[6] .

صاحب جواهر ره نیز در این رابطه می فرماید: بلا خلاف معتد به[7] .

و نیز دو روایت (صحیحه معاویة بن عمار از امام صادق علیه السلام – صحیحه دیگر معاویة بن عمار که در مورد عمره امام حسین علیه السلام وارد شده) بر این مطلب دلالت می کنند.

محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: المحصور غير المصدود، وقال: المحصور هو المريض، والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله ليس من مرض، والمصدود تحل له النساء، والمحصور لا تحل له النساء.[8]

محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن الحسين بن علي عليهما السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا ذلك وهو بالمدينة فخرج في طلبه فأدركه في السقيا وهو مريض بها، فقال: يا بني ما تشتكي؟ فقال: أشتكى رأسي، فدعا علي ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما برأ من وجعه اعتمر، فقلت: أرأيت حين برء من وجعه أحل له النساء؟ فقال: لا تحل له السناء حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، فقلت: فما بال النبي صلى الله عليه وآله حين رجع إلى المدينة حل له النساء ولم يطف بالبيت؟ فقال: ليس هذا مثل هذا، النبي صلى الله عليه وآله كان مصدودا والحسين عليه السلام محصورا. ورواه الكليني بالسند السابق.[9]