درس خارج اصول استاد سیدعلی موسوی‌اردبیلی

موضوع: نواهی / اجتماع امر و نهی / قول دوم در خصوص خروج از زمین غصبی

قول دوم: خروج مأمور به بوده و منهی عنه نيست

قول دوم در این مسأله مربوط به مرحوم صاحب فصول است. ایشان در این خصوص می‌فرماید: «الحقّ أنّه مأمور بالخروج مطلقاً أو بقصد التخلّص، وليس منهيّاً عنه حال كونه مأموراً به لكنّه عاصٍ به بالنظر إلى النهي السابق... لنا: أنّ المكلّف في الزمن الذي لا يتمكّن من الخروج فيما دونه، لا يتمكّن من ترك الغصب فيه مطلقاً، فلا يصحّ النهي عنه مطلقاً، إذ التكليف بالمحال محال عندنا وإن كان ناشئاً من قبل المكلّف، للقطع بكونه سفهاً. نعم، ربما يجوز أن يؤمر به حينئذٍ على وجه التعجيز والسخرية لكنّه خارج عن المتنازع. فإذن لابدّ من ارتفاع النهي عن الغصب في تلك المدّة على بعض الوجوه وليس إلا صورة الخروج، إذ لا قائل بغيره، ولدلالة العقل والنقل على أنّه مأمور بالخروج وهو يقتضي عدم النهي عنه وإلا لعاد المحذور من التكليف المحال والتكليف بالمحال.

نعم يجري عليه حكم المعصية في تلك المدّة على تقدير الخروج بالنسبة إلى النهي السابق على وقوع السبب ـ أعني: الدخول ـ لتمكّنه منه حينئذٍ. وهذا حكم كلّيّ يجري في جميع ذوات الأسباب التي لا تقارن حصولها حصول أسبابها، كالقتل المستند إلى الإلقاء من الشاهق، ومثله ترك الحجّ عند الإتيان بما يوجبه من ترك المسير، وغير ذلك. فإنّ التحقيق في مثل ذلك أنّ التكليف بالفعل يرتفع عند ارتفاع تمكّن المكلّف منهما ويبقى حكم المعصية من استحقاق الذمّ والعقاب جارياً عليه. وكذا الكلام في الأمر، فإنّ التكليف بالمأمور به يرتفع عند الإتيان بالسبب الموجب له ويبقى حكم الامتثال والطاعة ـ من استحقاق المدح والثواب ـ جارياً عليه حال حصوله‌.»[1]

اما مرحوم آخوند بر مدعای مرحوم صاحب فصول ایراد گرفته است و محصل اشکال ایشان این است که طبق فرمایش مرحوم صاحب فصول، باید ملتزم شویم که عنوان خروج از محل غصبی، هم دارای ملاک محبوبیت اهم است که سبب شده است وجوب آن فعلیت پیدا کند و اطاعت شارع با آن تحقق یابد، و هم دارای ملاک مبغوضیتی است که به جهت این که دارای اهمیت کمتری است، از فعلیت ساقط شده است، در حالی که این مطلب مانع از تحقق معصیت به واسطه ارتکاب آن ملاک نیست، زیرا این حالت به واسطه سوء اختیار مکلف ایجاد شده است، ولازمه این مدعا این است که عنوان واحد هم دارای ملاک محبوبیت باشد و هم دارای ملاک مبغوضیت، و اتیان آن هم سبب تحقق اطاعت مولا شود و هم موجب عصیان او، در حالی که معلوم است که این مطلب قابل التزام نیست و حتی قائلین به جواز اجتماع امر و نهی نیز چنین ادعایی ندارند.[2]

پاسخ اشکال مرحوم آخوند را جلسه آينده بيان خواهيم کرد.