الأمر الثالث: الاصل فیما شکّ فی اعتباره/المقدّمة الثانیة: فی بعض احکام الأمارات /المقصد السادس: الأمارت

موضوع: المقصد السادس: الأمارت/المقدّمة الثانیة: فی بعض احکام الأمارات /الأمر الثالث: الاصل فیما شکّ فی اعتباره

متن کتاب: ثالثها (1) أن الأصل‌ فيما (2) لا يعلم اعتباره‌ بالخصوص شرعا (3) و لا يحرز التعبد به واقعا (4)، عدم‌ حجيته (5) جزما بمعنى‌ عدم ترتب الآثار المرغوبة من الحجة (6) عليه‌ (5) قطعا، فإنها (7) لا تكاد تترتب‌ إلا على ما اتصف‌ بالحجية فعلا و لا يكاد يكون الاتصاف بها (8) إلا إذا أحرز التعبد به (9) و جعله‌ (9) طريقا متبعا، ضرورة أنه‌ بدونه (10) لا يصح المؤاخذة على مخالفة التكليف‌ بمجرد إصابته (9)‌ و لا يكون‌ (10) عذرا لدى مخالفته (11) مع عدمها (12)

    1. ای ثالث الأمور التی ینبغی تقدیمه علی بیان ما قیل باعتباره من الأمارات أو صحّ ان قیل باعتباره.

    2. ای فی أمارةٍ.

    3. قید «بالخصوص» برای اخراج دلیلی است که دلیل خاصّ بر حجّیّت آن وجود نداشته و نهایتاً در صورت تمامیّت مقدّمات انسداد، از باب مطلق ظنّ حجّت می باشد.

    4. یعنی نه مقطوع السند و الدلالة است مثل نصّ خبر متواتر یا نصّ کتاب تا تعبّد به آن محرز باشد و نه ظنّی السند أو الدلالتی است که دلیل خاصّ از طرف شارع بر حجّیّت آن وجود داشته باشد، بلکه ظنّیّ السند أو الدلالتی است که هیچ دلیل خاصّی از طرف شارع بر حجّیّت آن وجود ندارد.

    5. ای من المُنَجِّزیّة فی صورة الاصابة و المُعَذِّریّة فی صورة الخطأ و من کون مخالفته عصیاناً و موافقته اطاعةً فی صورة الإصابة و کون مخالفته تجریّاً و موافقته انقیاداً فی صورة الخطأ.

    6. ای ما لا یعلم اعتباره بالخصوص شرعاً و لا یحرز التعبّد به واقعاً.

    7. ای الحجّیّة.

    8. ای الاتّصاف بالحجّیّة فعلاً.

    9. ای الدلیل.

    10. ای بدون احراز التعبّد بالدلیل و جعله طریقاً متّبعاً.

    11. ای مخالفة التکلیف.

    12. ای عدم اصابة الدلیل.

متن کتاب: و لا يكون مخالفته (1) تجريا و لا يكون‌ موافقته (1) بما هي موافقة انقيادا و إن كانت (2)‌ بما هي محتملة لموافقة الواقع‌ كذلك (3) إذا وقعت‌ برجاء إصابته (1)، فمع الشك في التعبد به (1)‌ يقطع بعدم حجيته (1)‌ و عدم ترتيب شي‌ء من الآثار (4) عليه‌ (1)، للقطع‌ بانتفاء الموضوع (5) معه‌ (6) و لعمري هذا واضح لا يحتاج‌ إلى مزيد بيان أو إقامة برهان.

    1. ای الدلیل.

    2. ای موافقة الدلیل.

    3. ای انقیاداً.

    4. ای آثار الحجّیّة من المُنَجِّزیّة فی صورة الاصابة و المُعَذِّریّة فی صورة الخطأ و من کون مخالفته عصیاناً و موافقته اطاعةً فی صورة الإصابة و کون مخالفته تجریّاً و موافقته انقیاداً فی صورة الخطأ.

    5. ای موضوع آثار الحجّیّة و هو كما أشير إليه، ما اتصف بالحجية فعلا و أحرز التعبد به شرعا.

    6. ای مع الشکّ فی التعبّد بالدلیل.