موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/اجزاء جدا شده از انسان حیّ/ رجوع به اجماع

از فقهاء قرن دهم:

مرحوم محقّق کرکی. قال فی الرسائل ج۱ ص۹۶: و جزء من ذی النّفس المبان و لو من حیّ میتة الّا الانفحة و ما لا تحلّه الحیاة.

از فقهاء قرن یازدهم:

۱) مرحوم فاضل جواد.

قال فی المسالک ج۱ ص۱۸۰: و فی حکم المیتة ما ابین من حیّ ...... و انما یتحقّق النجاسة فی الاجزاء الّتی تحلّها الحیاة ........

۲) مرحوم مجلسی اوّل.

قال فی روضة المتّقین ج۱ ص۳۷۲: و ضعفه (روایة اذا قطع من الرجل ......) منجبر ......... و یدلّ علی ......... و یدلّ علی ان القطعة میتة.

از فقهاء قرن دوازدهم:

۱) مرحوم صاحب وسائل.

قال فی الوسائل ج۳ ص۵۰۴: باب نجاسة القطعة الّتی تقطع من الانسان و الحیوانات.

۲) مرحوم فاضل هندی.

قال فی کشف اللثام ج۱ ص۴۰۴: و یلحق بالمیتة ما قطع من ذی النّفس السائلة حیّا و میتا. (ذی النّفس، شامل انسان نیز هست. و به قرینه ج۹ ص۲۷۵ مراد از قطعه، قطعه صاحب روح است).

۳) مرحوم آقا جمال خوانساری.

قال فی التعلیقة علی الروضة ص۸۰: انّ العظم ممّا لا تحلّه الحیاة ......... امّا فی العظم المجرّد المنفصل عن الحیّ ........ فالحکم بنجاسته ......... تعسّف.

از فقهاء قرن سیزدهم:

۱) مرحوم بحر العلوم.

قال فی الدرّة ص۵۱: و کلّ ذی حس من الحیّ انفصل فمیتة قطعا لموت قد حصل.

۲) مرحوم صاحب ریاض.

قال فی الشرح الصغیر ج۳ ص۱۰۹: الثالث: الاعیان النجسة بالاصالة کالعذرات ...... و ما ابین من حیّ اذا کان ممّا تحلّه الحیاة اجماعاً. (تامّل)

۳) مرحوم ملّا احمد نراقی.

قال فی المستند ج۱ ص۱۷۴: امّا ما قطع مما تحلّه الحیاة، فی حال الحیاة من الحیوان الّذی ینجس بالموت فهو ایضا نجس مات الجزء او لم یمت بعد. امّا من الانسان فلاطلاق المرفوعة و امّا فی غیره فله بانضمام عدم القول بنجاسة القطعة المبانة من الانسان دون غیره.