موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/انسان میّت/ مرحله چهارم: رجوع به اجماع

۲) مرحوم سیّد بن زهره.

قال فی الغنیة ص۴۲: و میتة ذوات الانفس السائلة نجسة بلا خلاف الّا فی الآدمی و یدلّ علی نجاسته بعد الموت، اجماع الطّائفة، فامّا ما لا نفس له سائلة کالذباب و الجراد فلا ینجس الماء بموته فیه ..........

توجّه: ممکن است مرحوم سیّد در عداد طائفه اوّل از فقهاء و یا در عداد طائفه سوّم باشد.

از فقهاء قرن هفتم:

مرحوم سیّد بن طاوو

قال فی اجوبة مسائل ص۲۲۱: و هل اذا وقع الاناء علی جسد المیّت و باشر جسد المیّت باطن الاناء یجب علینا غسله ام لا؟ و هل اذا جعل فی الاناء المذکور مائع ینجس ام لا؟ .......... الجواب و بالله التوفیق: لا ینجس المائع بکونه فی الاناء المذکور من قبل غسله و یجب غسل الاناء بغیر خلاف.

از فقهاء قرن نهم:

مرحوم فاضل مقداد.

قال فی التنقیح الرائع ج۱ ص۱۴۲: و العشرة المذکورة (البول و الغائط ممّا لا یؤکل لحمه ........ و المیتة ممّا یکون له نفس سائلة و ..........) لا خلاف فیها عندنا فیکفی ذلک فی الحکم بنجاستها و مستند الاجماع روایات مذکورة فی المطوّلات لکن اشتدت العنایة بالبحث عن اشیاء وقع الخلاف فی نجاستها مع العامّة: الاوّل ....... الثانی ......... الثالث: کلّ حیوان نجس دمه فمنیّه و میتته نجسان و ینعکس بعکس النقیض کلّیا و قال الشافعی منی الانسان و میتته طاهران محتجّا .......