درس خارج فقه استاد میرزا محمدحسین احمدی‌فقیه‌یزدی

موضوع: مهم درروایت من مخزون علم الله بود اتمام در 4موطن بود.

روایتی هم بود در باره دوحرم که حرمین درش اتمام مهم است وعظمت دارد ومن الامر المخذور بود در روایتش.

سوال برمطلبی که بین حرم امیرالمومنین وحرم امام حسین علیهما السلام ذکر شده چه معنا کنیم از حرم که برای حرم الله وحرم رسول وحرم امیرالمومنین وحرم امام حسین علیه السلام است که که فضل نماز در حرمین است وحرم جایگاهی که مسجدالحرام ومسجد النبی است .

این یک معنا که بعید هم نیست وعرفی است.

یک حدیث مشهور یک سوال شده انی کتبت الیک بکذا وفاجبت بکذا فقال نعم فقلت ای شی تعنی بالحرمین وقال مکه والمدینه،روی این حساب عده ای فتوا به کل مکه ومدینه داندالبته مرحوم کلینی همین حدیث رااز من عده اصحابنا آورده است.

تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) / ج‌5 / 426 / 26 باب من الزيادات في فقه الحج ..... ص : 387

- 127- محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت‌ أبا عبد الله ع عن التمام بمكة و المدينة قال أتم‌ و إن لم تصل فيهما إلا صلاة واحدة.

عده ای گفتند منظور مکه ومدینه مسجدین است ولی عده ی می گویند کل شهر وانگار در وطن خودش وارد شده است.

وسائل الشيعة / ج‌8 / 528 / 25 باب تخيير المسافر في مكة و المدينة و الكوفة و الحائر مع عدم نية الإقامة بين القصر و التمام و استحباب اختيار الإتمام ..... ص : 524

11357- 15- و بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن مهزيار عن محمد بن إبراهيم الحصيني قال: استأمرت أبا جعفر في الإتمام و التقصير قال إذا دخلت‌ الحرمين- فانو عشرة أيام و أتم‌ الصلاة فقلت له إني أقدم مكة- قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة قال انو مقام عشرة أيام و أتم الصلاة.

عموم مردم بدانند نماز تقصیر است ؛کنت انا ومن مضی من آبائی اذا وردنا این خصوصیت خاص که برای عظمت کار است.شبیه این روایت این که:

كامل الزيارات / النص / 250 / الباب الثاني و الثمانون التمام عند قبر الحسين‌ع و جميع المشاهد

10- حدثني أحمد بن إدريس قال حدثني أحمد بن أبي زاهر عن محمد بن الحسين الزيات عن حسين بن عمران عن عمران قال: قلت لأبي الحسن ع أقصر في المسجد الحرام أو أتم‌ قال إن قصرت فلك و إن أتممت فهو خير و زيادة في الخير خير.

عده ای از فقها این مطلب را به صورت دیگر ذکر کردند که در برخی روایات تخییر است واهمیت داده است.صحت نماز است که هم تمام یا قصر بخواند وتخییر است ولی افضل تمام خواندن است.

حوالی مسجد نبی ص که عرف آن بیرون نمی روند وحرم حسابش می کنند ودر مسجدالحرام هم آن مقداری که حرم دانسته می شود والبته در هر مسجدی است که تا30متر حرم مسجد حساب می شود واحترام دارد.

حرم که گفته میشود حریم مسجد است یا جایی که ائمه علیهم السلام رفت آمد می کردند در مکه ومدینه حرم حساب می شود که رفت وآمد متعارف ائمه ع بوده کر برخی اساتید ما این را می فرمودند.

کوفه وکربلا:

كامل الزيارات / النص / 250 / الباب الثاني و الثمانون التمام عند قبر الحسين‌ع و جميع المشاهد

6- حدثني محمد بن همام بن سهيل عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثنا محمد بن حمدان المدائني عن زياد القندي قال قال أبو الحسن موسى ع‌ أحب‌ لك‌ ما أحب لنفسي و أكره لك ما أكره لنفسي أتم‌ الصلاة في الحرمين و بالكوفة و عند قبر الحسين ع.

باقرینه قبر معلوم مسجد تنهای کوفه منظور نبوده است وعند القبر می شود گفت بقعه است ویکی هم جایی که به عنوان حریم قبر به حساب می اید وآنجا اطلاق عندقبر به حساب بیاید عرفا عند حساب می شود بین الحرمین که نوعا زوار اقامت دارند که اگر عندالقبر است وظاهر مطلب است که عند به بین الحرمین صدق دارد چون محل رفت آمد حضرت امام حسین وابالفضل علیهما السلام بوده است.

جاهایی که استقرار زوار برای حضوردر زیارت به نسبت جمعیت تا جایی که زائر به حساب می آید کفایت دارد ونماز کامل است ولزوم ندارد عند القبه باشد مثلا اگر جمعیت به قدری زیاد که نمی شود به داخل حرم رسید که می شود عند القبر وزائر حساب می شود ونماز تمام است وبه حسب جمعیت فرق دارد.

الكافي (ط - الإسلامية) / ج‌4 / 586 / باب ..... ص : 586

2- محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن إسحاق بن جرير عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول‌ تتم‌ الصلاة في أربعة مواطن في المسجد الحرام و مسجد الرسول ص و مسجد الكوفة و حرم الحسين صلوات الله عليه.

اینجا حرم ذکر شده وقدر مسلم است حرم الحسین علیه السلام ولی نه که موارد دیگر نباشد.

الكافي (ط - الإسلامية) / ج‌4 / 524 / باب إتمام الصلاة في الحرمين ..... ص : 524

6- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن المختار عن أبي إبراهيم ع قال: قلت له إنا إذا دخلنا مكة و المدينة نتم أو نقصر قال إن قصرت فذاك و إن أتممت فهو خير يزداد.

اگر قصر خواندی چون مسافری برای تو است وامر طبیعی که مسافر باید قصر بخواند ولی در موارد استثناء اگر تمام باشد خیر است.

الكافي (ط - الإسلامية) / ج‌4 / 524 / باب إتمام الصلاة في الحرمين ..... ص : 524

2- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى قال: سألت‌ أبا الحسن ع عن إتمام‌ الصلاة و الصيام‌ في الحرمين فقال أتمها و لو صلاة واحدة.

نماز وروزه که کنار هم آمده یعنی می توان روزه را هم بگیری وفقط برای نماز نیست.

الكافي (ط - الإسلامية) / ج‌4 / 524 / باب إتمام الصلاة في الحرمين ..... ص : 524

1- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد و سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن إبراهيم بن شيبة قال: كتبت‌ إلى أبي جعفر ع أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين‌ فكتب إلي كان رسول الله ص يحب إكثار الصلاة في الحرمين فأكثر فيهما و أتم.

اطلاق است که نماز زیاد خواندن مبنای تمام خواند ن در مکه ومدینه است.

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‌4 ؛ ص524

علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم ع عن التقصير بمكة فقال أتم و ليس بواجب إلا أني أحب لك ما أحب لنفسي.[1]

تمام خواندن واجب نیست ولی آنچه برای خودم می خوام برای تو هم دوست می دارم.

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‌4 ؛ ص525

عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و أحمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر ع أن الرواية قد اختلفت عن آبائك ع في الإتمام و التقصير في الحرمين فمنها بأن يتم الصلاة و لو صلاة واحدة و منها أن يقصر ما لم ينو مقام عشرة أيام و لم أزل على الإتمام فيها إلى أن صدرنا في حجنا في عامنا هذا فإن فقهاء أصحابنا أشاروا علي بالتقصير إذ كنت لا أنوي مقام عشرة أيام فصرت إلى التقصير و قد ضقت بذلك حتى أعرف رأيك فكتب إلي بخطه قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة في الحرمين على غيرهما فإني أحب لك إذا دخلتهما أن لا تقصر و تكثر فيهما الصلاة فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة إني كتبت إليك بكذا و أجبتني بكذا فقال نعم فقلت أي شي‌ء تعني بالحرمين فقال مكة و المدينة.[2]

اقول: این روایت است که حرمین منظور شهر مکه ومدینه است ونص است.

بهتر است وقتی به مکه می رسیم10روز بمانیم تا نماز تمام بخوانیم .

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‌4 ؛ ص524

يونس عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع‌ أن من المذخور الإتمام في الحرمين.[3]

آنچه خدا مناسب دیده این که تمام باشد در حرمین.

از مجموع روایت ها به حساب افضلیت است که معناکردیم از روایت :

الكافي (ط - الإسلامية) / ج‌4 / 586 / باب ..... ص : 586

2- محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن إسحاق بن جرير عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول‌ تتم‌ الصلاة في أربعة مواطن في المسجد الحرام و مسجد الرسول ص و مسجد الكوفة و حرم‌ الحسين صلوات الله عليه.

این حرم تمام است.این که امام علیه السلام می فرمودند چندین مرتبه اهمیت مطلب است که بدون سوال خود حضرت بدایه این تمام خواندن را فرمودند.

فضیلت است که در این4موطن نماز را تمام بخواند از کلمه خیر در روایت ها فهمیده می شود.

علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص454

10 حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال‌ قلت لأبي عبد الله ع- مكة و المدينة كسائر البلدان‌ قال نعم قلت قد روى عنك بعض أصحابنا أنك قلت لهم أتموا بالمدينة بخمس فقال إن أصحابكم‌ هؤلاء كانوا يقدمون فيخرجون من المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلذلك قلته‌

مکه ومدینه مثل سائر بلدها هست؟فرمود بله.