كتاب الصوم.

الموضوع: كتاب الصوم.

القول: فيما يجب الامساك عنه.

مسألة: (10) لو استيقظ بعد الصبح محتلما فإن علم أن جنابته حصلت فى الليل صح صومه إن كان مضيقا إلا فى قضاء شهر رمضان، فإن الاحوط فيه الاتيان به وبعوضه وإن كان جواز الاكتفاء بالعوض بعد شهر رمضان الاتى لا يخلو من قوة، وإن كان موسعا بطل إن كان قضاء شهر رمضان، وصح إن كان غيره أو كان مندوبا، إلا أن الاحوط إلحاقهما به، وإن لم يعلم بوقت وقوع الجنابة أو علم بوقوعها نهارا لا يبطل صومه من غير فرق بين الموسع وغيره والمندوب، ولا يجب عليه البدار إلى الغسل كما لا يجب على كل من أجنب بالنهار بدون اختيار وإن كان أحوط[1] .

إن قضية الاستيقاظ من النوم محتلمًا بعد الصبح ولو لشطر من النهار، يمكن تفصيلها في تصورين:

الأولى: أن يعلم المكلف أن جنابته قد وقعت في الليل قبل طلوع الفجر مع كون الصوم واجبا مضيقا عليه، وهنا لا اشكال في البناء على صحة صومه، وذلك لما تقدم بأن ما يبطل الصوم هو تعمد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر، ومن الواضح أن النائم لم يتعمد الجنابة لمفروض المقام أن احتلم في نومه، وهذا يشمل كل أقسام الصوم، إلا في صوم قضاء شهر رمضان المضيق، وعندئذ يجب على المكلف هنا أن يأتي بعوضه بعد شهر رمضان، لدلالة الدليل عليه ومنها:

-(محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتى أدركه الفجر؟ فقال (عليه‌ السلام): عليه أن يتم صومه ويقضي يوما آخر، فقلت: إذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان؟ قال: فليأكل يومه ذلك وليقض فانه لا يشبه رمضان شيء من الشهور)[2] . وغيره.

نعم يستحب الإتيان به أو بعوضه بعد شهر رمضان الآتي.

الثانية: إذا لم يعلم بزمان حدوث الاحتلام، وشك في حصوله أوقع في الليل ام في النهار، وهكذا حكمه كما لو احتلم في النهار وهو صحة الصيام في المقام في جميع أقسام الصيام، سواء أكان واجبا مضيقًا او موسعًا، أم كان الصوم مندوبًا.

وذلك لعدة من الروايات المعتبرة في المقام، ومنها:

-(محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله (عليه‌ السلام) قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القيء، والاحتلام، والحجامة..)[3] .

-(محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العيص بن القاسم، أنه سأل أبا عبدالله (عليه‌ السلام) عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل؟ قال: لا بأس)[4] .

-(عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله (عليه‌ السلام): لاي علة لا يفطر الاحتلام الصائم، والنكاح يفطر الصائم؟ قال: لان النكاح فعله، والاحتلام مفعول به)[5] .

يجوز ولا يجب المسارعة إلى الاتيان بالغسل بل تأخيره إلى ما قبل الغروب بوقت يتسع للاتيان بصلاة الظهرين. وإن كان الأحوط الأولى المبادرة إلى الغسل لحسنه في حسن المدوامة على الطهارة.