الرشد (٢٧) الرشاد للانبياء بمحمد وآل محمد

الموضوع : الرشد (٢٧) الرشاد للانبياء بمحمد وآل محمد

كنا في هذا المقطع من اية الكرسي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ومر بنا ان القرآن رابط وراهن الرشد للبشرية اجتماعيا سياسيا عقليا اداريا تدبيريا بالايات الناطقة وباتباع الايات الناطقة كما في قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ( 7 ) والرشد كاصطلاح فقهي وعرفي ايضا دائما يصير في الحكمة في الادارة وهذا لا يتم الا بعد مرحلتين مرحلة العلم بين الكليات الموزونة الصحيحة والمرحلة الثانية هي الفطنة الذكية في كيفية اجراء تلك المعادلات .

ففي الحقيقة الرشد كما مر بنا مرارا لغة عرفا عقلائيا مرهون بمرحلتين تنظير وتطبيق فنظام التنظير يجب ان يكون سديدا وحقيقيا واقعيا ونظام التطبيق في الاجراء والتنفيذ هكذا .

هناك جملة من الايات تربط بين سبيل الرشد وهو نظام سلوك اجتماعي سياسي مجتمعي وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا فالرشد سبيل تطبيقي لمعادلات وقوانين كلية سديدة فهناك سداد في التنظير وفي التنفيذ والاجراء واس اساس الرشد هو اتباع الحجج ناطقة من قبل الله فهي ايات الله وان يروا كل اية لا يؤمنون بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا فاذا تأنينا وتدبرنا قليلا نجد المعجزات التي يأتي بها الله على يد رسله لتعزيز الوحي والوحي هو الذي يصل الى الناس عبر قناة الانبياء والرسل والاوصياء فتعزيز اعتبار هذه القنوات انها واسطة بين الله وخلقه بالمعجزات للانبياء وهي لتعزيز هؤلاء الحجج الناطقة وللتأكيد على دورهم وواقعيتهم لان تعاطي البشر او المخلوقات مع الله عبر هؤلاء فالله ليس هو بالجسم يحتوش بقدرة البشر ان يرتبط بدون واسطة مع الله وانما لابد ان يكون عبر الوسائط .

لذلك القرآن يقول في سورة المدثر بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة الذين يكفرون بالرسل او الحجج الالهية يظنون انفسهم انهم عندهم قابلية واهلية لتواصل الوحي معهم وهذا لا يمكن ، فالفيض الالهي موجود مع كل فرد فرد من الكائنات لكنه عبر وسائط الفيض وهم الانبياء والقرآن الكريم يؤكد على هذا المعنى ان نبوءة الانبياء بواسطة سيد الانبياء وذلك في سورة ال عمران وسور عديدة فاذا كان الانبياء هكذا حال فكيف بغيرهم? فالانبياء يحتاجون لوساطة سيد الانبياء وهذه الواسطة ليست بكنهها البدني فقط لان القرآن والاحاديث القدسية المتواترة تبين ان النبي ذو طبقات فله وجودات واكوان فمن جهة يقول ما كنت ما كنت يعني ببدنك ومن جهة يقول ليكون الرسول شهيدا فالرسول له عدة اكوان .

كذلك يقول القرآن ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون فالقرآن يثبت ان خلق النبي ذو طبقات قل انما انا بشر مثلكم هذه الطبقة منه ويوحى اليها هذه طبقة اخرى فالنبي حسب نص القرآن هو ذو طبقات وله اكوان متعددة ويثبت القرآن له كونا مهيمنا على الوحي الذي ينزل على الانبياء ويثبت هذا الامر ان النبي شهيد على جميع الانبياء يوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يعني انت مستعلي ومهيمن وشهيد على هؤلاء الانبياء .

طبعا هذه ليست اية وسورة واحدة وانما سور اخرى بنفس المضمون وان كانت الالفاظ فيها شيء من التغيير فاذا كان النبي شهيدا على الافعال البدنية للانبياء فهذه ليست ليست شهادة كاملة بل النبي شهيد على شهادة الانبياء لاممهم وهذه هيمنة روحية وليست هيمنة بدنية فالنبي سيد مهيمن على الهيمنة الملكوتية للانبياء على ارواح اممهم فالانبياء ليس فقط يشهدون على ابدان امتهم وانما يشهدون على ارواحهم بكل اعمالهم والنبي مهيمن عليهم هيمنة ملكوتية فكم هذه الهيمنة عظيمة? .

هذا ملف الشهادة في القرآن ملف عظيم جدا وهو شهادة سيد الانبياء على الاعمال فهو شاهد على اعمال اهل البيت ثم الانبياء فالنبي شهيد على الشهداء انه هل الرسل بلغت ما اوحي اليها من ربها? وهي من مسؤولية الرسل والانبياء فمن يشهد على الرسل باداء هذه المسؤولية? انه سيد الانبياء فكيف يشهد سيد الانبياء على الرسل بانهم ادوا المسؤولية وهو لا يعلم بذلك ولا يعلم ما اوحي الى الانبياء ؟ فحينئذ لا يمكن ان يشهد لهم باداء المسؤولية فهم لم يفرطوا ولم يقصروا فيما اوحى اليهم وهو يعرف ما اوحي اليهم وشاهد حاضر في الوحي للانبياء .

فالرسول هو المحاسب للانبياء وديان الانبياء يوم الدين فالانبياء حكام على اممهم والرسول هو الحاكم على هؤلاء الحكام لان الشهيد والشاهد هو مسؤول الحساب يوم القيامة فمن اين ثبت ان ائمة ال البيت حكام يوم القيامة? حيث وصفهم الله عز وجل في سورة الحج والبقرة وسور اخرى انهم شهداء على جميع البشرية اذ قال الناس ولم يقل المسلمين ملة ابيكم يعني من نسل ابراهيم واسماعيل فخصوص اهل البيت عليهم السلام ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل يعني درجة اصطفاء عالية وليس الاسلام الابتدائي هذا الاسلام الذي طمع فيه النبي ابراهيم واسماعيل بعد ان حاز النبي ابراهيم النبوة والرسالة والخلة والامامة طمع في الامامة الخاصة لال البيت او يكون تابعا لهم وهذا البحث مذكور في سورة البقرة .

فهذا التسليم الاصطفائي الذي في نسل اسماعيل يعني اهل البيت وبني هاشم المصطفين منهم هذا الاصطفاء ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فالقرآن افصح انه من هم هؤلاء في الامة الاسلامية الذين هم شهداء على جميع الاجيال ؟ هم الذين من نسل ابراهيم وليس كل المسلمين وليس كل البشر وانما هم من اقرباء الرسول ربنا وابعث فيهم رسولا منهم وكذلك قوله تعالى ومن ذريتنا امة مسلمة وكذلك وجعلناهم امة وسطا في قراءة اخرى ائمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ودائرة الشهادة على الناس لم يفوضها الله لابراهيم ولا موسى ولا عيسى ولا نوح فضلا عن بقية الانبياء وانما فوضها الى سيد الرسل فقط وفقط وهذا بنص القرآن .

فملف الشهادة كما يقول الامام الصادق عظيم جدا في القرآن وفيه اسرار كثيرة وكما يعترف العلامة الطباطبائي ان الشهادة هي هيمنة ملكوتية على القلوب والارواح فضلا على النفوس والابدان وليست شهادة على حركات البدن فقط فهذا خطأ فاخطر مسؤولية توجه الى البشر والى الجن وحتى الى الملائكة هي العقيدة فالاخيرة هي امر روحي وليست امرا بدنيا .

احد مسؤوليات الرسول التي نصبه الله فيها انا ارسلناك شاهدا فاشهده بروحه وليس ببدنه بل حتى في حياته الدنيوية شهادته ليست بالبدن وانما شهادته بالروح وبالنور حتى لاهل زمانه فانا ارسلناك شاهدا ليس فقط في عام الفيل وانما قبل ذلك فهو كون نوري لاحظ سورة المزمل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا والقرآن في سور اخرى يقول هو ايضا شاهد على الانبياء وكما يعترف العلامة الطبطبائي يقول في القرآن ليس القتل في سبيل الله بالدقة هي الشهادة وانما الشهادة هي قوله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون فهذا الشاهد على الاعمال وعلى اعمال الانبياء فكيف يكون شاهدا بدون ما يكون حاضرا حين الوحي ؟ القرآن يقول شاهد على هؤلاء الشهداء فكيف تكون شاهدا على ما اوحي لنوح وابراهيم ولادم ولادريس ولعيسى ؟ فهو يرى ذلك وكذلك اهل بيته شهداء على الانبياء بحسب منظومة ايات الشهادة في القرآن فهم ايضا شهدوا الوحي الذي ينزل على الانبياء وهذا بشواهد عديدة من ملف الشهادة في القرآن فيكونوا شهداء على الناس وليس على خصوص امة البشر .

فقوله تعالى من ذريتنا امة مسلمة يدل على انهم متميزين بتسليم خاص يطمع فيه حتى النبي ابراهيم ان يكون منهم قال ربنا واجعلنا مسلمين لك فهذا اي اسلام يطلبه النبي ابراهيم? هو نبي ورسول وامام وخليل اذا كان اصطفاء فهو مصطفي فهو يطلب اصطفاءا خاص وهو مقام عالي جدا ويطمع فيه في اخر حياته فهذه الاسلام من الاصطفاء الذي هو عيار عالي وموجود في ذرية ابراهيم وهو لم يحصل عليه وانما يطلبه انه لا اقل يكون في زمرتهم وتبعا لهم .

لاحظ التصوير المذكور في القرآن كما يبين اهل البيت وابعث فيهم رسولا منهم انا اطمع ان اكون منهم من امة هذا الرسول الذي هي امة مسلمة واصطفائية خاصة اذن هؤلاء مقامهم فوق مقام ملة ابيكم ابراهيم كما في سورة الحج وفي سورة البقرة فهو سماكم المسلمين من قبل اي هذا هو اسلام اصطفائي خاص الذي طمع فيه النبي ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا فهذا الاصطفاء العالي ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على كل البشر بما فيهم الانبياء بينما النبي عيسى شهادته محدودة يقول كنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم والشهادة لا تكون بدنية اصلا وانما هي دائما نورية ملكوتية ويشهدون بانه مؤمن منافق .

فاخطر شيء في الانسان وفي مسؤوليته هوعقيدته ثم اخلاقه وصفاته ثم بدنه فلاحظ شهادة اهل البيت الذي بعث فيهم الرسول هو غير شهادة الانبياء وذاك بنص قرآن فلا يمكن ان نقول القرآن متحيز لاهل البيت دون اولي العزم نعم القرآن يعطي لاهل البيت علما يفوق علم التوراة والانجيل وعلم موسى وعيسى وابراهيم يقول هو الذي انزل عليك الكتاب مصدقا لما بين يديه ومهيمنا فهذا العلم اعطاه الله لاهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون فهي درجة من الطهارة خاصة وليست اي طهارة اصطفائية كاصطفاء مريم فهم يشاركون سيد الانبياء في الطهارة فهو اصطفاء عالي جدا .

من اعظم خصائص اهل البيت انهم يشاركون سيد الانبياء وذلك في ايات عديدة وهذا الاصطفاء لم يشارك الله فيه ابراهيم ولا موسى ولا عيسى ولا نوح وانما فقط اصحاب الكساء فهذا العيار العالي من الاصطفاء هو يمس القرآن المهيمن فلو كان عيسى من هؤلاء لكان علم بما فوق التوراة والانجيل فحد المستوى والشهادة الملكوتية التي حصلها عيسى هو الانجيل والشهادة الملكوتية التي حصلها النبي موسى هي التوراة وابراهيم هو الصحف وادم هو صحف ادم فالقرآن مهيمن على الصحف وهم ما بلغوه وانما بلغه سيد الانبياء فوصي هذا النبي خازن لعلم هذا النبي وهو اعلى من الانبياء السابقين لان اولئك ليس لديهم ذلك العلم فخزنته هم اوصياؤه .

ومنهم فاطمة فسيدة النساء ايضا من اية التطهير التي تمسك للقرآن واصحاب الذين يمسونه عندهم ولاية الامر فالقرآن يستطر فيه كل شيء وهو غير التوراة والانجيل فاصحاب القرآن ملكوتيا هم الشهداء على كل شيء هذا بيان اخر في بيانات القرآن بتعاليم اهل البيت ان شهادة ال البيت وال محمد فوق شهادة ابراهيم موسى وعيسى وبقية الانبياء فاهل البيت هم شهداء على ما يوحى الى ابراهيم وهذه شهادة بنورهم وبكونهم النوري وهم شهداء على موسى وعيسى فنفس منظومة القرآن تبين هذه الامور .

من ثم حتى الكليني الذي هو من زعماء المذهب يثبت لحمزة ولجعفر الطيار هيمنة الشهادة على نوح وسائر النبيين ولهذه الرواية تأصيل قرآني وهو نفس الايات التي ذكرتها وهي لا تخالف ضرورات الدين .

ايضا الشيخ الطوسي هو زعيم الطائفة وليس طالبا عاديا يروي رواية ان اصطفاء فاطمة بنت اسد اعظم من اصطفاء مريم بنت عمران فاذا كانت هذه الرواية مخالفة لضرورة الدين والقرآن كيف يرويها ويتبناها? فاذا كانت الدائرة الثانية هكذا فما بالك بالدائرة الاولى? فكيف انت ايها الكليني تروي روايات ان جعفر وحمزة يشهدان للنبي نوح انه بلغ ما اوحي اليه ؟ فهل كانا حاضرين عندما نزل الوحي على نوح? الكليني متكلم متضلع وليس طالبا عاديا وحتى موجود في الرواية انه النبي نوح يأتي يوم القيامة ويستنجد بالنبي ليشهد له فالنبي يوعز الى حمزة وجعفر ليشهدان له هذه الرواية ذكرها الكليني في اصول الكافي فالراوي يسأل الامام انه لماذا لم يوعز الى علي ابن ابي طالب? فالامام يجيب بان عليا اعظم من ان يشهد لنوح فيقول الامام الصادق يكون جعفر وحمزة الشاهدين على الانبياء وليس الشاهد على الشاهد نعم هذان الشاهدان على الانبياء وهناك فوقهم شاهد يشهد عليهم .

فالكليني عالم متكلم فقيه نحرير زعيم علماء الكلام في عصره ومن زعماء الفقه في عصره بدليل انه استنجد به علماء عصره ان يكتب كتابا في العقائد فكتب اصول الكافي وكتب ايضا فروع الكافي اذن في منظار علماء اهل البيت في ذلك الاوان ان الدائرة الثانية شهداء على ما ينزل من الوحي على الانبياء وهذا الكلام موجود في القرآن نفسه ليكون الرسول شهيدا فهذا كيف يكون والله يقول ما كنت ما كنت فهناك كونان للنبي يثبتهما القرآن وكذلك يثبت لاهل البيت اكوان وتكونوا شهداء على الناس يعني من ادم فما بعد فكيف حمزة وجعفر يكونان شاهدين ببدنهما وهما لم يكونا في زمن نوح ؟؟ انه بارواحهما خلق الله الارواح قبل الاجساد بالفي عام هذه قاعدة نؤمن بها وان انكرها جملة من المتكلمين الامامية او فلاسفة الامامية او اولوها بتأويلات باردة لا طعم لها فملف الشهادة في القرآن يعطينا ان ايات الله الناطقة والحجج هم سيد الانبياء واهل بيته هؤلاء دورهم في الشهادة وفي السعادة هو على الانبياء .

لاحظ الانبياء اعظم شيء ينالوه هي النبوة الكتب السماوية ونال النبوة بسبب تبعيتهم وولائهم لسيد الانبياء كما في سورة ال عمران واذ اخذ الله من النبيين ميثاقهم لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم يعني هي معاوضة فهو يعطيكم هذه القضايا الوحيانية لاجل انقيادكم لمن هو اعلى منهم ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين .

فهذه الروايات الموجودة لدى الفريقين ان الله في عالم الذر وعالم الملكوت بعث روح سيد الانبياء نذيرا وبشر الانبياء له تأصيل قرآني واضح في منظومة السور والايات فليس فقط كمال البشر بسيد الانبياء بل حتى سعادة البشر وكمالهم بسعادة بسيد الانبياء وباهل بيته وما ورد من الروايات ان معلم الملائكة هو انوار اهل البيت متطابق مع الاصول القرآنية والتأصيل القرآني بوضوح .

اذن الرشد النبوي للانبياء هو بسيد الانبياء وبال بيته فكيف برشد البشر وسعادتهم? وهم الذين يخرجون حتى الانبياء من الظلمات النور فهم شهود وشهداء مهيمنين فضلا عن بقية البشر .

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين .