الموضوع: الرشد (13) /حقيقة القرآن والسور الآيات والعترة الطاهرة

آيات التوحيد من كنوز العرش

لا زلنا في هذه المعادلة والقاعدة في ايات الكرسي ايات التوحيد والولاية ﴿لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾[1] ومر بنا ان ايات الكرسي وسورة التوحيد واية الملك واية الشهادة ﴿شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط﴾[2] لما امرت هذه الايات بالنزول الى الارض شكون الى الله فكيف الاية تشكو? هل لها لسان? لها شعور?

حقيقة الآيآت والسور والقرآن ليس الفاظاً بل لها وجود روحي من عالم الامر

نقول حقيقة الايات ليست مجرد الفاظ ومعاني مثلا تقول زيد ابن ارقم هل هو صوت ولفظ? هل هو معنى ذهني؟ ام نفس الكتابة؟ كذلك كتب كتاب عن ابن ابي عمير مع انه ليس كتاب وليس منقوش ولا معاني وانما هو عين خارجية وهذه العين لها طبقات وجود ارضي ووجود روحي سماوي عرشي نوري .

القرآن ايضا هكذا ليس لفظا او نقشا وهذا المصحف يمثل القرآن ، فالقائل الذي قال حسبنا كتاب الله توهم ان الكتاب يعني المصحف كلا القرآن هو قوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا هذا الروح هو القرآن ولكنه ينزل على سيد الانبياء وليس على زيد وبكر وعمرو ، فهذه موجودات روحية ملكوتية مهولة جبرائيل كان واسطة في نقل معاني حاكية للروح الامري انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين هذا الروح الامري الذي انزل الى سيد الانبياء لا يعلم به جبرائيل وانما الأخير اعطي كتاب صوتي ومعنوي بشروح وتأويلات ينزله على النبي ص .

الروح الامري احد حقائق النبي (ص)

النبي احد حقائقه القرآن والروح الامري، لماذا الناس تقرأ علم النفس يسألونك عن الروح ، فالروح ليس بداخلنا هو علم وعقل الباطن اما في العقل الظاهر المونيتور او صفحة المكتب فالانسان بحاجة الى ملفات تفصيلية كي يكتشف هذا الجوهر الموجودة فيه وطبقاتها فمعية الثقلين ليست ثنائية حقيقة وانما ثنائية في وجوداتهم التنزيلية النازلة والا فهم وجود عيني حقيقي خارجي وشيء واحد لذلك النبي قال حبل ممدود وما قال حبلان ممدودان فلماذا يصفه النبي بالمفرد? لان حقيقته واحدة القرآن هو علي وعلي هو القرآن .

الثقل الاكبر كل من القران وعلي (ع) لا يفترقان

هناك احاديث مستفيضة عند الفريقين ان عليا مع القرآن والقرآن مع علي وليس معناه ان احدهم الاصل والاخر فرع او احدهما اكبر والثاني اصغر فتارة علي مع القرآن وتارة القرآن علي هذا معجزة كلام سيد الانبياء فتارة الاكبر هو القرآن وتارة الاكبر هو علي فالثقل الاكبر كلاهما والثقل الاصغر كلاهما ولكن تارة وتارة ، لانهما حقيقة واحدة وانما طبقاتهما تكون اصغر واكبر .

هناك خمسة او سبعة رسائل من مراجع وفقهاء قم قبل مئتين سنة وطبعت باللغتين العربية والفارسية بحثهم حول من هو الثقل الاكبر والكتاب موجود عندي في ثلاث مجلدات ولكن ما وفقت ان اقرأه تفصيلا وانما تصفحت الفهرس فقط ولكنه كتاب عظيم في ثلاث مجلدات فقهاء ذلك الزمان فعندهم كلام من هو الاكبر? الكثير منهم يذهبون الى ان الثقل الاكبر هم العترة والكتاب الثقل الاصغر لاحظ لماذا النبي ما طلع شمس وما لم تطلع يقول علي مع القرآن والقرآن مع علي هذه مستفيضة عند العامة فضلا عند الخاصة .

حقيقة معية الثقلين والروح الامري

واللطيف انه لن يفترقا حتى يردا علي الحوض[3] فتارة علي محور والقرآن معه تارة القرآن محور وعلي معه وهما شيء واحد وعندي كتاب لم اطالعه حول معنى معية الثقلين يعني في الحقيقة هما شيء واحد لا انهما اثنان فغرز الله الروح الامري الملكوتي المهول في نفس رسول الله والقرآن يقول ان جبرائيل واسرافيل وعزرائيل وميكائيل العظماء هم قطرة في بحر الروح الامري .

لاحظ سورة النحل هو الذي ينزل الملائكة بالروح اي ان الروح الامري واسطة نزول وعروج الملائكة وبمدد منه لذلك يقول امير المؤمنين الروح الامري خلق اعظم من الملائكة هذه البيانات كيف نفهمها لولا اهل البيت? ومن اعرض عن علوم اهل البيت فان له معيشة ضنكا .

حتى ملا صدرا لما يشرح القرآن في الاسفار او في كتبه يستند الى هذه الروايات انه ما هي حقيقة القرآن? فلن يفترق حتى يرد اذن ايهما الاكبر? ايهما الاصغر? كلاهما اكبر واصغر ، فهما شيئ واحد لكن عندما يتنزلان يفترقان .

مثلا اذا كتب موسوعة عن النبي هل الموسوعة هي عين النبي? كلا وانما هي قطرة من ذلك الوجود ، هذا المصحف الشريف الذي بايدينا قطرة من حقيقة بحور القرآن واشار الى هذا المعنى رسول الله طرف منه عندكم وما قال بعضه عندكم وانما طرف منه ولكن اقرأ وارقأ .

حقيقة القرآن وجود الروح الامري

كذلك قوله تعالى وقال الذي عنده علم من الكتاب يعني بعض الكتاب طبعا القرآن عند صاحب الزمان فكيف هذا الروح الاولي موجود عند سيد الانبياء وكذا عند امير المؤمنين وعند فاطمة والحسن والحسين الى صاحب الزمان ؟ هل هو تناسخ ؟ والاخير باطل ، اقرب لكم الامر بمثال وان كان المثال يقرب من جهة ويبعد من جهة ، الان لاحظ كم حاسوب كمبيوتري في العالم? هناك ملايين الحاسوبات او ملايير فهذه كمبيوترات تتصل عبر الانترنت بمخزن واحد لكن هل هذه الحواسيب هويتها واحدة? فكل الحواسيب تنشعب طرقها الى هذا المخزن لكن هذا المخزن ليس عند الكل وانما عند بعض الافراد فمن اخترع الانترنت عنده كل انترنت اما البقية وان كانت الدول العظمى ليست عندها كل الانترنت .

نظير هذا في الروايات العقلية خلق الله العقل وخلق له رؤوس بعدد المخلوقات لان العقول ليست خاصة بالبشر الملائكة عندهم عقول وكذا الجن بل بعض الحيوانات كالهدهد بل ربما نستطيع ان نقول كثير من المخلوقات او كل المخلوقات عندهم عقول لانها تسبح الله وهذه درجة من العقل وهذا ليس تناسخ وليس حلول فهما باطلان فهل هو عقل ام عقول? هو عقول وهو عقل والعقل ليس عند شخص واحد الا لدى سيد الانبياء ثم سيد الاوصياء ثم سيدة النساء ثم سيدا شباب اهل الجنة ثم صاحب العصر والزمان فهذا ليس حلولا ولا تناسخا وانما هو الروح الامري .

هكذا العرش عندنا بيانات مستفيضة من الفريقين ان العرش هو النبي يعني طبقة من طبقات ذات النبي هو العرش وعندنا رواية ان العرش هو امير المؤمنين فكيف يمكن ذلك? نعم يمكن بدون الحلول وبدون التناسخ ، الفرق الباطنية من الاسماعيلية او النصيرية لم يتمكنوا من تفسير هذه المطالب ، فما معنى كلنا محمد اولنا محمد اوسطنا محمد اخرنا محمد نورنا محمد[4] هذه احد معانيه .

روايات الفرقين في انوار اهل البيت بحسب مراتبهم

انا وعلي نور واحد ثم شققنا كيف يصير نور واحد وشققنا? هذه متواترة عند الفريقين انا وعلي نور واحد ثم شققنا واشتق من هذا النور نورين او اشتق من نور علي ليس معناه ان ذلك النور الواحد ازيل واعدم كلا هوعلى حاله تقول هو نور واحد ونورين او نور في طبقة نازلة وفي طبقة ثلاثة انوار وفي طبقة خمسة انوار وفي طبقة اربعة عشر نور لكن لما يتنزل من نور النبي يشتق نور علي .

لاحظ في عالم الانوار ورد كلمة اشتقاق وليس فيها برأ و صور ، فانتم التفتوا الى الجواهر العقلية في الوحي اشتق من نور النبي نور علي واشتق من نور النبي وعلي نور فاطمة واشتق من نور النبي وعلي ونور الحسن والحسين نور فاطمة وكذا ليس من الائمة الاحدى عشر وانما فاطمة .

احد المراجع الكبار المتضلع في المعارف كان ينقب عن مرتبة فاطمة فلما وقف على هذه الرواية ان نور النبي ونور علي ونور فاطمة وجد هذا التسلسل مستفيض بين الفريقين ثم من نور الثلاثة اشتق نور الحسن والحسين هذه بلغة العقل والفلسفة يعني نور فاطمة يبلع نور الحسن والحسين ثم اشتق من نور الخمسة نور صاحب العصر والزمان ثم نور التسعة يعني كل الكمالات في فاطمة وهي اعظم من الكمامات عند الحسن والحسين حتى الشجاعة فشجاعة قلب فاطمة اعظم من الحسن والحسين وهذا معنى التسلسل في عالم الخلق يعني الشفرة فيها الف او مليون ملف ثم بقية الانبياء ثم ثم .

الآيات لها حقائق روحية ملكوتية حية شاعرة

فكنا في هذا البحث انه كيف هذه الايات تشتكي? نقول لانها روح فهل الايات لها روح والقرآن له روح ؟

جوابه هكذا ان الانسان هل هو واحد او كثير? فمن جهة هو واحد ومن جهة هو كثير ، فكثير يعني هل هو ازدواجية في الشخصية وانفصام الشخصية? كلا وانما الانسان اشخاص وليس شخصا واحدا فالانسان في الخلوة شكل وفي العلن شكل هذي ليست ازدواجية وانما طبيعة الانسان غرائز وطبقات فطبيعة الانسان ارواح وهي يعني خادمة للروح الاصلية فاصل الانسان غرزت فيه ارواح خوادم .

طبعا ملا صدرا عنده مجلد كامل في الاسفار وهو الثامن يذكر ثمان نظريات في كل مجلد يذكر اراء المتكلمين المحدثين المفسرين الاشراق الحكمة المتعالية العرفاء ثم بعد ذلك يقول هذه النظريات كل لها تحقيق لكن الحقيقة بعد لم نصل اليها وهي وراء هذه الاراء وحتى بعض الكبار يعني تقول ان قول النبي من عرف نفسه فقد عرف ربه تعليق على المحال لان الانسان لا يمكن ان يعرف نفسه وهذا نفسه معجزة من النبي ويدل على مستوى علم النبي وهو فوق صفة البشر وفوق الانبياء اوتيت جوامع الكلم .

فاية الكرسي لها روح بل كل اية لها روح وكل هذه الارواح خوادم للسورة والسورة لها روح اخرى السور كلها ارواح وخوادم للروح الامري وللقرآن فهل عندما نزل الروح الامري اولئك الأرواح نزلن معه ام لا? ولذلك الانسان يصعب الفهم عليه هل واحد او اثنين او ثلاثة فكثير في واحد ام ما ذا ؟

ملا صدرا يقول المدارس المختلفة الاعتقادية في حيص وبيص فالبحث صعب طبعا يقول الشيخ المظفر ان الملا صدرا قبل ان يدخل في سلك الفلسفة والعرفان كان مشتغلا بالفقه والاصول وكان رئيس علم الكلام في حوزة اصفهان انذاك لمدة اربع سنين فكان تلميذ الشيخ البهائي في الفقه والاصول ثم انتقل للفلسفة والعرفان فالمقصود ان عنده طابع فقهي واصولي وكلامي فكتابه الاسفار هو نتاج بشري وليس وحيا منزلا وعليه نقود كثيرة فليس كله صحيح وليس كله خطأ وانما هو جهد من جهود علماء الامامية مع ان الكتاب الان في العالم له صدى ولكن بغض النظر عن ذلك فانه لا يداني الوحي بشيء لكن هي محاولة وفيها اخطاء كثيرة ولكن مدرسة اهل البيت مدرسة النقد والتخطئة وليست مدرسة التصويب .

ارواح الايات في بيانات اهل البيت (ع)و تنزلها من كنوز العرش

اذن اية الكرسي لها روح وكذلك اية الملك واية الشهادة وسورة التوحيد لها روح ، هذه الارواح في بيانات اهل البيت الذين هم صقور العرش وصقور الغيب يقولون كانت في كنوز العرش ثم لما اراد الله ان ينزلهن شكون ، اذن هي موجودات حية حاضرة شاعرة لا ان نظن ان اية الكرسي هي لفظ وصوت هذا اللفظ تعريف الثقل الاكبر والا كلاهما شيء واحد لكن لما تريد تنشر تقول هذا زيد وبكر وهلم جرا فبحوث اهل البيت ممتعة اذا ترى المدارس الاخرى ثم تقرأ مدرسة اهل البيت تدهش وتبهت وتنبهر وهذه حالات علمية وليست عاطفية .

في بعض بيانات اهل البيت ليست الاية روح وانما الجملة الواحدة من الاية هي روح فما معنى ان السورة لها روح? فوحدة السورة بماذا? ووحدة الاية بماذا? ووحدة الجملة بماذا? هذا حتى في علم التفسير له تأثير نظامي وليس فقط بحث معرفي ملكوتي غيبي وانما له انعكاسات على منهج التفسير .