باب الدفع و الدفاع والتفريط فيه (١٠4) دولة الظهور والإمام الجواد (ع)

الموضوع: باب الدفع و الدفاع والتفريط فيه (١٠4) دولة الظهور والإمام الجواد (ع)

عظم الله اجوركم بوفاة الامام الجواد هناك خطبة خطبها الامام ولكن لم يسترسل فيها ومتن الخطبة موجود في كتاب البحار والمصاد ففي هذه الخطوة الشريفة اشار الامام الجواد الى المبحث الذي نريد ان ندخل فيه في سلسلة مباحث الدفع والدفاع وقد خطبها الامام في حياة والده الامام الرضا عندما اثار بعض المناوئين في صلة امام الرضا بالجواد خطب عليه السلام ولعل هي خطبتين .

هناك خطبة التي رواها رجب البرسي في مشارق الانوار ليست هي في عصر والده الرضا ، فالرواية هكذا تقول :

قال البرسي في مشارق الأنوار : روي أنه جئ بأبي جعفر عليه السلام إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله بعد موت أبيه ، وهو طفل ، وجاء إلى المنبر و رقا منه درجة ثم نطق فقال : أنا محمد بن علي الرضا ، أنا الجواد ، أنا العالم بأنساب الناس في الأصلاب ، أنا أعلم بسرائركم وظواهركم ، وما أنتم صائرون إليه ، علم منحنا به من قبل خلق الخلق أجمعين ، وبعد فناء السماوات والأرضين ، ولولا تظاهر أهل الباطل ، ودولة أهل الضلال ، ووثوب أهل الشك لقلت قولا تعجب منه الأولون والآخرون ثم وضع يده الشريفة على فيه ، وقال : يا محمد اصمت كما صمت آباؤك من قبل .

فالمقطع الذي يرتبط بالبحث هو : فلولا تظاهر اهل الباطل ودولة اهل الضلال ووثوب اهل الشك لقلت قولا تعجب منه الاولون والاخرون والاخرون يعني الاولون يعني منذ زمن ادم في البرزخ يسمعون به يعني لو كانت دولة اهل البيت لابرزنا من العلوم والكمالات والرقي ما يندهش به البشرية حتى في البرزخ واذا حملنا الاولون على العوالم الاخرى فدولة الحق فيها تكامل وازدهار ورقي لكل اهل العوالم بعبارة اخرى ضجيج الملائكة يوم قتل سيد الشهداء او سيد الاوصيائ ضجيج الملائكة بسبب حرمان سكان السماوات فالدنيا مزرعة عظيمة لبروز الكمالات الالهية ويتأثر بها حتى اهل السماوات والارض كما في وصف الائمة الحجة على اهل الارض والسماء يعني السماوات جنس واهل السماوات جنس يتكاملون وهم مكلفون على خلاف ما يقولونه المفسرون او المتكلمون او الفلاسفة او العرفاء ان الملائكة غير مكلفين والملائكة لا يتكاملون هذا رأي مشهور عندهم ان الملائكة ليسوا مختارين ولكن هذا غير صحيح الملائكة مكلفون مختارون يتكاملون وان كانت لهم نشأة خاصة .

الدين كما في بيانات اهل البيت مكلفون به الملائكة فالشريعة مختصة بالجن والانس فقط اما الدين فمخاطب به الجن والملائكة والانس وبقية انواع المخلوقات ذات الارواح وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله ما قالوا اعلمنا ما قال نفخ فينا الروح وانما قال لم شهدتم يعني اديتم الشهادة يعني يتحملون الشهادة فالاجسام نحن نحسبها جامدة هي ليست هكذا .

فكلام الامام الجواد انه الاولون والاخرون ممكن حمله على المخلوقات الاولى وليس فقط اول البشر واخرهم حتى الملائكة مثلا لسبقة خلقتهم على عالم الدنيا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء المهم ان امامة الائمة وقيادتهم يتكامل في ظلها عوالم كثيرة من المخلوقات في السماوات والارضين ويتكامل منها حتى الجنان وهي تتكامل بامامة الائمة في الارض وفي البرزخ وفي القيامة وفي الجنة فيزداد نورها وبهاؤها وصفاؤها بمدد نور اهل البيت وموجود هذا حتى في بيانات القرآن .

فالمقصود ان امامة وقيادة اهل البيت سبب لتكامل هذه العوالم فادارتهم وامامتهم للعوالم كلها وان كانت ابدانهم في الارض مر بنا قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة لم يقل اني جاعل خليفة في الارض فكلمة في الارض متعلقة بخليفة او متعلقة بظرف مستقر يعني جاعل كائن كائنا من الكائنات هو في الارض ولكن خلافته ليست في الارض فحسب وانما للعوالم كلها والا ليس عبطا بان يقول تعالى اني جاعل في الارض خليفة والا ما هو موجود في الارض كي يجعله في الارض وانما كينونته في الارض والا خلافته فيما وراء الارض ومن ثم امر الباري تعالى بانقياد جميع الملائكة له فلو كانت خلافته محدودة بالارض ما شأن ان يأمر الباري الملائكة حتى في الاخرة الابدية والجنة الابدية هكذا ولم يستثن رضوان خازن الجنان ومالك خازن النيران من هذا الامر الالهي .

قوله تعالى فسجد الملائكة كلهم اجمعون ست الفاظ دالة على التعميم بلا استثناء مع ان القرآن يأتي باسم مالك يا مالك ليقض علينا ربك فالملائكة لهم ادوار في عوالم كثيرة يصرح بها القرآن كل هؤلاء اطوعهم الله لقيادة وادارة الخليفة ، هذه المعارف ليست غلو وخيالات وانما حقائق قرآنية والا قوله تعالى اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ولم يقل فاسجدوا ولاحظوا الصرامة فالسجود هو منتهى الانقياد ولكن الله يطالب باكثر من ذلك فقعوا يعني بلا تردد .

هذه المشاهد الوحيانية تستهوي الانسان ففي روايات المعراج بعض زعماء الملائكة لم يبدوا تعظيما واحتراما خاصا لسيد الرسل يعني ليست بالدرجة اللائقة فالله سجل عليهم ترك الاولى الى يوم القيامة فبعد ذلك هذا الزعيم من الملائكة قال ما اعزك يا نبي الله على ربك .

فقوله تعالى فقعوا يعني ما يفيد التردد ، فتردد النبي موسى مع الخضر سبب الفراق بينه وبين الخضر يعني في الدولة العميقة الالهية ما يمكن التردد والتلكأ والا تحرم من المسؤولية ومن دور الخدمة لذلك نقرأ في زيارة النبي والائمة المعصومين ان الائمة مطاعون في الملكوت هذه زيارات متواترة واصلها قرآني وهو قوله تعالى فقعوا له ساجدين ولذلك نقرأ في زيارة سيد الانبياء والائمة المطاع في ملكوته فعندما ابدى الامام الرضا شيئا من الملكوت امام مأمون العباسي قال هكذا ابن رسول الله المخلوقات منقادة ومطاعة لكم؟ قال نعم الا هذا البشر في الارض يتمرد من بقية ملكوت اما في البرزخ وفي العوالم الاخرى هناك صرامة فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون .

لاحظ في علم الكلام مع احترامنا لجهود المتكلمين لكن تعريف الامامة جدا قاصر عن قوالب الوحي حتى قرآنيا فالقالب القرآني يقول ليست الامامة فقط ارضية وليس فقط بعدها سياسي وانما الامام زعيم يتكامل بقيادته الملائكة المقربون وقائد تتكامل به الجنة لانه اذا رضوان وهو ولي الجنة يتكامل فكيف بالجنة نفسها؟ فهو مخلوق حي وليس مخلوق جماد .

اذن حسب زعم القرآن الخليفة هذا الخليفة يتكامل بادارته وبقيادته وبدولته وان كان في الارض لكن ادارته للكائنات اذن هذا الكائن في الارض له طبقات بحسب العوالم وكينونات متعددة وهذا ما يذكره القرآن سواء الخليفة مطلقا او لخصوص سيد الانبياء ولاهل البيت يكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء على الناس ويوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فالقرآن يذكر للنبي عدة كينونات ويذكر لاهل البيت كينونات في العوالم لان هذا موجود يبدأ من الارض ويترامى سلم وجوده في طبقات عديدة وهذا ظاهر القرآن كما بينه اهل البيت .

اذن الخطب عظيم عندما يقال يوم الغدير يوم عيد في السماوات وهم يفرحون به ويوم الولاية ويوم العيد الاكبر واشد فرحا به يعني تكاملا فعندما يقال الفساد في الارض الاجتماعية وان الفساد في الظاهرة الاجتماعية يؤثر على البقية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة هذه الحياة الاجتماعية ليس بين اهل الارض كما توهم ذلك الفلاسفة والعرفاء والفقهاء والمتكلمون وانما حسب بيانات الوحي بين الملائكة واهل الارض هناك حياة اجتماعية مترابطة وان لم نشعر نحن بها ومعاصينا تؤثر وذنوبنا تؤذيهم وتخرب البيئة وطاعتنا تؤثر كما انه طاعتهم تؤثر فينا فهناك تأثير متبادل .

بل في بيانات الوحي حتى العرش الذي هو مخلوق ملكوتي اعظم من جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل فالعرش ليس جسما جامدا رب العرش العظيم وكان عرشه على الماء هذا العرش مخلوق مهول اخطبوطي في الملكوت وعنده درجة استشعار باهل الارضين وباهل السماوات ازيد من جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل هذا العرش يتأثر ايجابا وسلبا باعمال البشر لاحظ الطلاق ماذا يصنع بالعرش والفاحشة ماذا تصنع؟ فتأثر وتحسس ودرجة استشعار عجيبة شعورية ادراكية روحية فهناك سنخ حياة اجتماعية لم يستطع الفلاسفة ولا العرفاء ولا المتكلمين ولا الفقهاء ان يفسروها لكن الوحي يقول هناك حياة اجتماعية متبادلة التأثير والملائكة حول العرش يستغفرون للذين امنوا يعني قضية مترابطة كما في الارحام يتكفل بعضهم بعضا هكذا في عالم المخلوقات هذا الكائن العظيم سيما امامهم وقائدهم يتأثر به ويتكامل به .

في بيانات الوحي المستفيضة او المتواترة بين الفريقين نور العرش يتكامل بنور النبي ونور الكرسي يتكامل بنور النبي واهل بيته فليس كل شيء لا نعرفه تفصيلا ننكره هذه بيانات الوحي في نصوص القرآن وبينه اهل البيت ليس المجال لذكره فصحيح اني جاعل في الارض وهو في الارض لكن هذا ادارته وقيادته وزعامته مهولة كما المسلمون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الاعضاء بالحمى والسهر فالبشر قرية واحدة اذن ظلم البشر في مكان ما تنبض في بقية الشعوب لان هناك جانب مشترك روحي والمسئولية مشتركة وبيئة اجتماعية مسؤولة فالمخلوقات لها حياة اجتماعية خلافا للفلاسفة الذين يقولون عالم الملكوت ليس عالم اجتماعي وفقط الكرة الارضية اجتماعية هذا خطأ فلا تحصروا الدين بالارض بحسب بيانات الوحي الشريعة شاملة للسماوات فضلا عن الدين تمتد الى يوم القيامة فضلا عن الطريق او المنهاج اما الدين فهو عام لكل العوالم .

فهذا البيان من الامام الجواد الاولون والاخرون ما المراد بهم؟ امامتهم اين؟ من يتكامل بها فيقول لو شئت لتكلمت بكلام تعجب منه الاولون والاخرون فما هو مقصود الجواد في امامته اوبقية الائمة؟ وبعبارة اخرى الدولة المحمدية والدولة الالهية او قل الدولة المهدوية ودولة الظهور موجود هذا الشيء وفي اوصاف الامام صاحب الزمان ان امامة الامام المهدي يصعد بها اهل السماوات والارض ويتكامل ويتباشر بظهوره اهل السماوات والاراضين لان طبيعة امامة سيد الانبياء واهل بيته هي امامة تدير العوالم ودولة ذات طبقات وذات شؤون يشارك الملائكة المؤمنين وفي الجانب الاخر الملكوت الشيطاني يشارك قريش المشركة .

نص القرآن في بدر وفي احد وفي المعارك بل في يومنا المعاصر هكذا فطبقات دول النور وطبقات دول الظلام فهي طبقات وليست طبقة واحدة خلق الله العقل من العقل؟ هل هو موجود جامد او حي شاعر ملكوتي؟ نعم هو فوق عالم الجنة وخلق له جنود وخلق له ملكوت اخر يضاده وهو الجهل موجود ظلماني مهول وخلق له جنود بعدد جنود العقل طبعا هذه الحكمة في الخلقة الالهية ملكوت في مقابل ملكوت وملكوت نور في مقابل ملكوت ظلمة ليس لكون هذا ملكوت الاظلم شر مطلق بالعكس بين الوحي الالهي ان ملكوت الجهل افضع من ابليس والله بين في حديث قدسي ان الجهل الملكوتي اظلم اذا كليهما يتبعان العقل يتكاملان هذا البحث يرتبط بنظام الخير والشرور وفلسفة الهية عظيمة .

المقصود ان احتدام دولة الحق مع دولة الباطل له طبقات والاحتدام في غير المرئي اشد من احتدام المرئي جئتم من الجهاد الاصغر وليس الصغير هذا الذي فيه سفك الدماء ومهجة النفوس يسميه الوحي انه جهاد اصغر هو اصغر مراتب التحمل اما اكبر مراحل التحمل هو الجهاد غير المرئي فلايمكن للانسان ان يترك الاهم ويحصر نظرته للادنى نعم يجمع بين الامرين لكن الاولويات ودرجات الاهتمام هكذا .

هذه خارطة واحدة في ابواب عديدة من المعارف القرآنية ومعارف ان العوالم وادارتها طبقات وان الاشياء التي تحدث في الارض تؤثر على عوالم كثيرة وليست تؤثر فقط في الارض ولها تداعيات ولها امواج تؤثر على عوالم كثيرة حسم الموقف في الارض جعل الله مركزية له على عوالم كثيرة وترابط معادلات ونظم عوالم ايها الانسان لا تظن ان معصيتك هنا ستؤثر على بيئة الارض فقط وانما لها تداعيات الى الابد كن يقظا طاعتك هنا اكبر مزرعة منتجة للابد ليس البرزخ وليس القيامة وليس الرجعة هذه الدنيا الاولى وانما اكبر مؤثر في الارض و اكبر مؤثر الى الابد هذه الكينونة في الارض وكم نحن نفرط فيها كما يقول امير المؤمنين عندما ذم احد الاشخاص الدنيا قال مضمار السباق بين الاولياء ومزرعة الاخرة ربح فيها قوم وخسر اخرون اذن لا تستصغر الاحداث في عالم الارض كيف تؤثر في السماوات؟ وكيف تؤثر في الابد؟ هذا المنطق يؤكده القرآن الكريم ظلم اهل البيت في الارض يؤثر على العوالم فاهل البيت حقهم في ان ينعشوا ويكاملوا المخلوقات الاخرى استغفار للملائكة للمؤمنين في الارض يرتبط بهم يعني هناك منظومة اجتماعية في عوالم المخلوقات .

لاحظ تعبير الجواد لو شئت لقلت قولا تعجب منه الاولون والاخرون السيد الخميني ينقل عن استاذه الشاه ابادي انه اكبر ظلم حصل على البشرية والمخلوقات ليس فقط هو غصب الامامة السياسية من اهل البيت وانما حرمان البشر وغير البشر لعلوم اهل البيت هذا اكبر عائق للبشرية ويعجبني كلام البروفيسور يوخن روكا وهو مرتبط بكلام الامام الجواد لو شئت لقلت قولا تعجب منه الاولون والاخرون فهو يقول ان هذا الرجل وهو المهدي تعطشه البشرية لعلمه وهذا سيضفي على البشر ليس ادارة الارض بشكل سعيد واملأ به الارض قسطا وعدلا بل ستملأ به السماوات قسطا وعدلا وفي تكامل المؤمنون .

في بيان الروايات هكذا ان تكامل المؤمنين بدولة الظهور ودول اهل البيت فالرجعة يؤهلهم ان يكونوا زعماء في السماوات لقبائل من الملائكة اذن القضية مشروع الهي ضخم جدا هذه ليست رواية رواها الراوي هذه متون بينها شبكة خوارزمية من المعادلات ومنهجنا منهج الاستنباط منهج القدماء ومنهج الوحيد البهبهاني الشبكية بين المتون لا ننظر بالآحاد منهج خبر الاحاد كما يقول ابن ادريس او الشيخ المفيد او الطوصي او المرتضى يقول الخبر الواحد يعني تنظر الى كل خبر مبتور عن منظومة المعرفة والخبر العلمي يعني انظر الى متن الخبر الواحد مرتبطا بمنظومة الاخبار والايات وهذا هو معنى اعرضه على الكتاب والسنة انظر بنظرة استنباطية صناعية بشكل شبكي معادلات منظومة هذا معنى الخبر العلمي فاذا تربطه بمنظوم من الحلقات ترى الصورة واضحة فهو ليس خبر واحد .

فحرمان البشر بل المخلوقات من علوم اهل البيت اعظم من حرمان المخلوقات من منع الادارة السياسية لاهل البيت ومن غصب الخلافة السياسية هم ظنوا خلافة سياسية كلا الخلافة في الدين والدين واصب في السماوات والارض وله الدين واصبا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا فالدين واصب فهذا خليفة في الدين وليس خليفة في بقعة زمنية جغرافية وانما وجوده البدني هنا لا ان ادارته هنا مثل رئيس جمهورية وجوده البدني في غرفة في العاصمة ولكن ادارته تمتد الى كل المحافظات وله ما في السماوات وله الدين واصبا ما معنى واصب وربطه بمن في السماوات والارض وقوله تعالى في سورة النحل : وان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا قد احصاهم وعدهم عدا فالدولة والحاكمية الالهية لا يفرق فيها في السماوات والارض .

لذلك الصديقة تقول ان رحيل النبي من الارض انخسفت به الكواكب واضطربت كذا وكذا وتبينها في خطبتها فهناك ربط انت لا تفهمها ادارة سيد الانبياء في الارض تؤثر على كل هذه العوالم فهناك منطق واحد في الوحي في فصول معرفية متعددة المعادلة واحدة هي بتواتر النصوص فالحدث في الارض ينعكس على كل هذه العوالم فانتم الملائكة عايشين في السماوات لماذا تنشدون لاحداث الارض؟ هل ينظر الاشرف الى الادنى ويتأثر؟

نقرأ في زيارة امير المؤمنين ان الملائكة تتعجب من شجاعة امير المؤمنين وجبرائيل يتعجب من اخلاص امير المؤمنين لرسول الله يعني اخلاص امير المؤمنين قدوة لجبرائيل وانشداد امير المؤمنين لرسول الله قدوة يتربى بها جبرائيل هناك شعر لطيف ذكره بعض الفرق ان جبرائيل وميكائيل واسرافيل يأتون عند فاطمة ويتعلمون منها كيف ذكر الله لها وهذا موجود في النصوص عندما نزل جبرائيل وميكائيل واسرافيل على فاطمة بعد رحيل النبي فهي امام لجبرائيل هي قدوة لجبرائيل وميكائيل واسرافيل وقدوة للنبي ابراهيم بنص القرآن لان القرآن يصف علم فاطمة من علم اهل البيت اعظم من بقية الانبياء فعند نزول جبرائيل وميكائيل واسرافيل بالمصحف على فاطمة بقوا قائمين ينصتون الى عبادة فاطمة حتى فرغت من عبادتها في تهجد الليل سبحنا فسبحت الملائكة فقلنا للملائكة اسجدوا يعني ائتموا وانقادوا وتكاملوا اقتدوا بهذا الخليفة في الارض .

اذا الجواد لا يقول شيئا الا على وفق الاصل القرآني اسجدوا يعني هذا هو قدوتكم ولكم فيه اسوة وموجودة زيارة مأخوذة من المصادر القديمة لا يضاهيكم انتم اهل البيت ثناء الملائكة ولا اخلاص المخلصين نقرأ في زيارة سيد الرسل ومن بعده اهل بيته هكذا لا يطمع في ادراككم سابق ولا لاحق وكيف اخلاصهم؟ الاخلاص عنوان اخر للتوحيد الخالص بدون شرك فبلغة قلبية تقول اخلاص وبلغة عقلية تقول توحيد .

فالمقصود ان هذه الدولة وهذا النعيم الذي ينعم به عوالم كثيرة ومخلوقات كثيرة ان ظلم اهل البيت في الارض يسبب حرمان مخلوقات في عوالم كثيرة فهم يتأذون وحتى العرش يتأثر في التكامل فهي بيئة اجتماعية وجودية عابرة للعوالم خلافا لتوهم الفلاسفة او العرفاء او الفقهاء او المتكلمين هناك اجتماعية وجودية تتأثر كل العناوين المستطرقة بين المخلوقات في العوالم العديدة حتى العرش حتى الكرسي حتى الجنة حتى النار وكل الملائكة .

اذن دولتهم مباركة وغصب الخلافة منهم كم هو شؤم على المخلوقات اذن من اسباب حرمان البشر وحرمان الارض وحرمان السماوات وحرمان العوالم هو اعاقة دولة الظهور والدولة المهدوية وهذا ما ندخل فيه في الجلسات اللاحقة ما هي اسباب الضعف والوهن لاعداد القوة للدولة المهدوية؟ واشار له الامام الجواد لولا تظاهر اهل الباطل ودولة اهل الضلال ووثوب اهل الشك ثم وضع يده الشريفة على فيه وقال يا محمد اصمت كما صمت اباؤك من قبل يعني هؤلاء لا يستاهلون وما عندهم قابلية لان هؤلاء ملوثين مدنسين الى ان يطهرون يستاهلون يعني احرمهم هؤلاء اهل حرمان وليس اهل التكامل هذا بيان جوادي عظيم صميمي في الدولة المهدوية.