باب الدفع و الدفاع والتفريط فيه (75)

الموضوع: باب الدفع و الدفاع والتفريط فيه (75)

كنا في قاعدة اقامة الحضارة الدينية وانها من الغايات العظيمة لابواب التشريع وابواب الفقه وهذه القاعدة اعظم شأنا من اقامة الدولة السياسية والنظام السياسي وهذا ليس معناه انه يستهان بالنظام والدولة السياسية لكن من باب ان المشروع الديني الحضارة اكبر من اقامة النظام السياسي المقطعي بل المهم هو اقامة الحضارة فهذا هو المشروع الاكبر وله ابواب وافاق واليات لا تنحصر بالنظام والدولة السياسية فالنظام الرسمي السياسي هو احد الاليات العظيمة المهمة لبناء الحضارة وليس محصورا به فالمشروع اكبر .

هل يجوز اقامة الحكومة الدينية في الغيبة الكبرى؟؟ هذه انما الية ولكن اقامة الحضارة الدينية في الغيبة الكبرى لا تقبل التعطيل بحال من الاحوال شبيه بالامور الحسبية التي لا تقبل التوقيف مثلا حرمة شرب الخمر ووجوب اقامة الصلاة لايقبل التعطيل والتوقيف هكذا اقامة بنية الحضارة الدينية هناك مئات الالاف من الاليات او البرامج او الابواب لاقامة الحضارة الدينية وهذا يعطينا الشيء الكثير .

اذن عرفنا الفرق بين لزوم اقامة الحضارة الدينية كضرورة قرآنية وضرورة روائية وعقلية وبين ان نظن ان الامر مقتصر على الدولة المعلنة الرسمية فالفرق كبير في النتائج وفي الاداء وفي السلوك وفي كثير من نظم القواعد والمسؤوليات العامة ، مثلا ان الانسان لما يرى ان الطريق مسدود ولكن يعرف ان الغاية لها طرق الى ما شاء الله فلا ييأس وانما يروح للطرف الثاني واذا الثاني مسدود فالثالث واذا الثالث مسدود فالرابع وهلمجرة فيعلم بان هناك الاف الطرق لتلك الغاية فلا معنى لان يحصر ويحبس نفسه في طريق واحد او اثنين او ثلاثة او اربعة فلا يكون يأس ولا يكون هناك في البين عذر للسكون والاستكانة والتوقف بل نشاط دائم وتحديث وتغيير النشاط يكون باليات اخرى فلا يكون يأس ولا عذر ولا جمود بالعكس تكون دوام المسؤولية لان الانسان يعرف ان المشروع اكبر من الية واحدة واثنتين او ثلاث او باب واحد او بابين او ثلاث فالمشروع ضخم جدا وافاقه كثيرة .

فلاحظ كم مهم معرفة مقاصد الشريعة والقواعد القصوى التي فيها التي لا يستريب احد في انها مرغوب فيها بنحو البت والضرورة وبتعبير ابن شهر اشوب وغيره من القدماء كلما بين القرآن فيه رغبة من الله فهو واجب ، فهذه ضابطة الامور الحسبية فبالتالي اذا عرف الانسان سعة الغاية والاهداف فتتكثر الاليات .

شبيه ما ورد في القرآن الكريم من حرمة الفرار اذا رأيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار فليس بالضرورة زحف عسكري قد يكون زحف اقتصادي اعلامي فكري امني فلا تولوهم الادبار فحرمة الفرار ما مخصوص بالمواجهة العسكرية فلاحظ لما نبحث هذه الابحاث كيف تصير الاليات افقها اوسع بيئة وموضوعاتها اوسع فالقواعد الفوقية تعطي هوية للقواعد المتوسطة فليست افقها متقوقع وانما واسع وما المواجه العسكرية الا الية من الاليات لمواجهة معسكر الضلال والباطل بل هناك من الاليات والمواجهات اخطر من المواجهة العسكرية باضعاف فالمواجهة في كل بيئة بحسبها سواء المواجهة النفسية المواجهة في الفكر والخداع والكيد والتحايل فلا تولوهم الادبار فانتم لا تزحفوا امنيا هم عندهم خطط انت ايضا قم بخطط فاذا عندهم حرب نفسية انت قم بحرب نفسية واذا عندهم اختراقات انت قم باختراقات فمواجهة الصاع بصاعين والكيل بكيلين .

فلا تولوهم الادبار زحفا يعني الجيش الجرار الذي يرعب ويرعد ولا تأخذك رعد ولا رعب ، احد الاسطوريات عظيمة التي بناها جعفر الطيار في الامة هو الصمود امام الزلزال وليس كابن الوليد اهل الفرار هم ذهبوا من المدينة الى المؤتة لكي يحافظوا على انفسهم او ليحافظوا على الدين ؟ انه للحفاظ على الدين فهم لم يذهبوا لكي يتنعموا برغيد العيش وانما يكونوا صدا للعدو عن التقدم وان استلزم ذلك تلف سرية من جيش المسلمين ولكنه سيثخن في العدو الضعف .

لذلك تقول كتب التاريخ لما رجع ابن الوليد الى المدينة مع جماعته قامت النساء تنبزهم انهم اهل الفرار وتعيب عليهم بينما الطيار وهو اول القيادات بنى في الامة الصمود والبقاء والمواجهة وهذا امر مهم وعظيم في الامة يهيب ويرعد ويرعب العدو هؤلاء هم بنو هاشم وهو كان القائد الاول في مؤتة وليس زيد ابن حارثة او عبد الله ابن رواحة هذا من الكذب من بعض المصادر فلم يول رسول الله زيدا او عبدالله بن رواحة على جعفر حاشا اولا القائد هو جعفر فان استشهد فزيد وان استشهد فعبدالله بن رواحة فهذه هي مدرسة الصمود والثبات ولو استلزمت سرية باكملها ان استشهد ولكنها ترعب العدوق فهي قنبلة موقوتة وليس يستشهدون بلا تكلفة العدو وانما ستكون تكلفة شديدة على العدو .

الويل ثم الويل للكلمات او الاقلام التي تكتب لارجاف داخل المؤمنين لئن لم ينته المرجفون والذين في قلوبهم مرض في المدينة لنغرينك بهم لاحظ القرآن كيف ينوع الاليات فهو ملف عظيم افصح عنه اهل البيت وهو ملف الذين في قلوبهم مرض احد الباحثين من تلاميذ الطباطبائي وهو الشيخ عبدالكريم النيري عنده قائمة بهذا الملف في القرآن اشرنا اليه انها فئة جدا خطيرة وهم الذين في قلوبهم مرض كانوا في بدايات الاسلام متغلغلة في صفوف المسلمين في مكة المكرمة فتنبأ القرآن الكريم للادوار الخطيرة التي ستقوم بها هذه الفئة في المستقبل فانت ابحث المعجم القرآني وتتبع الايات والروايات عن اهل البيت في بيان الادوار الخطيرة للذين في قلوبهم مرض هل هم البعداء جغرافيا ام القريبين؟ من بداية الايام الاولى للاسلام في مكة المكرمة زرعت هذه الفئة في جسم المسلمين وهذا مفتاح كشفه ائمة اهل البيت ومن الملفات الخطيرة في القرآن والسنة .

فاذن اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار هذه غير خاصة بالملف العسكري كثيرا ما الملف الامني والاعلامي والحرب النفسية اعظم من الحرب العسكرية يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا فاثبتوا في سورة الانفال سواء لقيتم اقتصاديا او في العلوم تجد الطرف الاخر صعد القمر وكثير من التهويلات عندهم من اجل الحرب النفسية لكي يصوروا لك انه هو داينصور علمي وانت يائس عن ان تصل الى ذرة من قوته وكثير منها اكاذيب علمية انهم صعدوا للمريخ والقمر لكي تستعمر الشعوب والعقول فالكذب في العلم اخطر من الكذب في الامور العسكرية لانه يسحر عقل الطرف الاخر ويستعبده .

فاذا لقيتم الذين كفروا في التكنولوجيا في كل الاصعدة في العلم والنظام المالي فلا تولوهم الادبار فلا تقل لا يمكن ان نعيش بدون العملة الفلانية وما يمكن ان نبيع النفط حينئذ اذا تبني على هذا الامر الطرف الاخر يملي عليك املاءات استعبادية فاذن حرمة الفرار هي من الكبائر في التدوين الفقهي ومن الخطأ ان نجعلها فقط العسكرية وانما في الحرب الامنية والاعلامية والحرب النفسية والحرب التكنولوجية والحرب المصرفية والنقدية والادارة والاقتصاد وحرب النفطية فالحروب اشكال وانواع .

افضل ما ذكر من قواعد في الجهاد لا يختص بالجهاد العسكري بل يعم الجهاد العلمي والتكنولوجي والنفسي والاعلامي كل هذه نظم وقواعد في الدفاع والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتقية في كل الاصعدة والبيئات يجب ان نوسع النطاق في القوى الناعمة والساخنة والحرب الباردة والساخنة .

ثم ان القوى الناعمة غير الحرب الناعمة لكي نستيقظ ان كل هذه القواعد في كل المجالات وان كان الاعلام قيدوها الحرب بالعسكرية بقيود مثل الجهاد الابتدائي العسكري فقد مر بنا ان الجهاد الابتدائي العسكري قد قيد اما الجهاد الابتدائي الثقافي والعقائدي لم يقيد اي توسعة نور الدين في كل ارجاء الارض فلا احد قيده بمباشرة الامام مع انه عج يباشر الامور بجد وهذا بحث اساسي جذري وهو توسعة رقعة دار الاسلام .

ثم التوسعة عسكريا على فرض فتوى المشهور في الجهاد الابتدائي كنظام عالمي مقيد بمباشرة المعصوم المعلنة اما هذا في الجهاد الابتدائي بمعنى ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والله متم نوره ولو كره المشركون اما في الجهاد العلمي والمالي والثقافي والاخلاقي فلا يقيد .

اذكر سنة الفين وخمسة استدعيت للتبليغ في مدينة لندن في احد مراكز المؤمنين ووزير الخارجية عندهم انذاك قال عجيب هؤلاء المسلمين اتينا بهم ليذوبوا فينا ونحن نشاهد اننا في اخلاقياتهم وقيمهم تأثرنا بهم ، لاحظ المواجهة الاخلاقية هي مواجهة قيمية فقال يجب ان ندبر قوانين تحد من تأثرنا بهم وعدم تأثرهم بنا فهذا ليس فقط تلك الدولة وانما كلهم مستشعرين بهذا الامر ان قيم الاسلام طبيعتها قاهرة وليست منفعلة فهو عبر عنها معلنا في الصحف .

فاذن حضارة الدين قوية هذي نقطة جدا قوية فنقول لهم اين صارت الحرية؟ انها مجرد شعارات ، فالقوانين والقواعد الموجودة في باب او الدفاع او المرابطة من الخطأ ان نحصرها بالجهاد العسكري او الحرب الساخنة العسكرية بدليل النص الوارد في ابواب المكاسب المحرمة واتفقت كلمة الاعلام عن بكرة ابيهم بحرمة بيع السلاح على العدو مع ان السلاح حرب ناعمة وليست حرب ساخنة مع ذلك عمموها ثم اكثرهم قالوا هذا غير مختص بالسلاح وانما كل قوة عند المؤمنين او المسلمين لا يجوز تمكين الاعداء منها فلاحظ انهم انتقلوا من السلاح الى اصل القوة فلابد من قراءة جديدة وتدوين مدونة جديدة لباب الجهاد والمرابطة وانواع الدفاع وانواع الحرب الاخلاقية والنفسية وهذه تخصصات ودراسات لنخب ومؤسسات ومراكز دراسات ولها قوانين وما يمكن جعل الثغر الاخلاقي والبوابة الاخلاقية التي منها يدخل العدو او البوابة او البوابة التكنولوجية بيد العدو .

اذا كان في البلد شركات الموبايل والاتصال والاثير بيد دولة اجنبية فاي معلومة تكون بيدها سواء معلومة مالية امنية عسكرية كلها بيد دوائر خارجية وهذا من اعظم الاختراقات والخروقات لقوة البلد يعني الان الشبكة السيبرانية من اكبر اسباب القوة والسيطرة من مصدر ثراء وثروة اعظم حتى من البترول كيف يملكه الاجانب؟ اين الوطنية والسيادية؟ يعني هذا النظام كانك تكون عاري تحت تصرف الاخر وهذه من اعظم الثغور وهذا نظام السيبراني هو كل شيء وميزانيته اعظم من النفط بكثير وللاسف كل الاجانب بالرشاوي اسكتوا بعض المسؤولين كما تقول الرواية انما هلك الامم من قبلكم كان اذا سرق الكبير تركوه واذا سرق الصغير اقاموا الحد عليه هذا لافائدة فيه اين عقول النخب من ذلك؟ وهذي من القواعد العظيمة .

هلك الامم يعني حضارتهم تروح وجغرافيتهم تروح وهذا حديث مستفيض بالفاظ مختلفة وهي من القواعد المنسية المتروكة والتي تدل على ان الجهاد والمواجهة لا تقتصر على الجهاد العسكري وورد هذا الحديث بالفاظ عديدة فاياك ان تتقوقع في لفظ واحد يعني هي ترسم استراتيجية اساسية من سيد الانبياء انه لا تجعلوا معالجة الفساد بدرجة واحدة اذا تركتم الكبير عن رأس القمة لن يكتب لكم حياة ولا بقاء ولا ازدهار وانما اعمدوا الى الرأس هل الرأس هي الكتل ام القوى الاجنبية؟ انا لا ابرر الكتل لكن الكلام اين من اين؟

فالنبي يقول ان لم تقم بالاصلاح بدءا من رأس الفساد لن يكتب لك الصلاح والاصلاح و احدها الشبكة السبريانية ويقال تلك الدولة التي جاءت من وراء المحيطات تأخذ بالمجان سنويا تريليون دولار من نفط هذا البلد وهذه في مجلة رسمية عندهم فكلامنا ليس في جزئية من الجزئيات وانما في التنظير لاحظ عندما الوعي غير الموجود عند النخب ماذا يحصل .

شبيه ما اذا كنت ان تعالج بدن المريض سيد الانبياء يقول اولا عالج السرطان الكبير ولا تبدأ بالصغير والوسط ودون الوسط هذه علاجات تافهة وان كان لا بد كلها تعالج ولكن سلسلة العلاج يجب ان تبدأ من الاكبر لان هذا الاكبر اذا تخليه يولد لك ملايين الصغار يعني ينبوع للفساد وكلام سيد الانبياء منطق عقلي وهذي قاعدة من القواعد مغفول عنها حتى في باب الجهاد سواء جهاد عسكري مالي اداري شبيه كلام امير المؤمنين انه اذا رأيت الجيش انظر لقلبه اذا استطعت ان تهدمه سوف تسقط الخيمة ولكن اذا ذهبت انت للاطناب وقطعت طنبين ثلاثة ستبدل باطناب اخرى اما اذا اسقطت عمود الفساد ستسقط خيمة وعمود الفساد .

اكبر مفسد الذي جاء من وراء المحيطات وهذا هم بحسب ارقامهم والا هذه المعالجات الطبية لاقتصاد البلد ولادارته ولامنه كلها تذهب هباء منثورا اذا كان رأس النظام فاسد كل هذا الحديث يجب ان يقيم له ملف خاص يعني هو مرتبط بالحضارة ويدل على ان المواجهة ليست عسكرية فقط وانما في اصعدة كثيرة في باب الجهاد والدفاع والمرابطة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ببيانات متعددة تجري هذه القواعد برمتها .

ذكرت سابقا في فتح الروم هناك دور لحواري علي بن ابي طالب عظيم وهم الذين فتحوا الروم وليس لخالد بن الوليد وابو عبيد الجراح دور ، في حرب القادسية ونهاوند دور حواري علي ابن ابي طالب بل دور امير المؤمنين في التخطيط والتدبير هو الذي فتح فارس وليس سعد ابن ابي وقاص او غيره وانما في القادسية وفي نهاوند اكبر معركة تمت بتخطيط علي بن ابي طالب باعترافهم في مصادرهم وكذلك في فتح الروم في اليرموك وجلولاء وقنسرين ويرموك ، والخطة اوعز فيها امير المؤمنين لمالك الاشتر لانهم كانوا اربع مئة الف فارس رومي بينما المسلمون اربعين الف فكيف نجحوا؟ تقدم ابو عبيدة كما مر في مصادرهم وخسر جيش المسلمين وتقدم خالد بن الوليد السيف المقزوم وهزم فقالوا الا يوجد شخص من حواري علي بن ابي طالب؟ قالوا موجود مالك الاشتر، فقالوا له ما هي الخطة اوعزنا بها ؟ قال هناك خطة اوعزني بها صاحبي فقالوا له اعطنا الخطة لتكن باسمنا قال لا اعطيكم اياه فقال خالد ابن الوليد تنح يا ابا عبيدة ليتقدم لا سبيل لنا الا ذلك فلاحظ الخطة التي رسمها لهم مالك الاشتر انه عمد الى رأس القيادة وضربه فتفرق الجيش بطريقة ذكية وتصدع اربعمائة الف .

فلاحظ هذا نفس كلام سيد الانبياء انما هلك الامم عسكريا اقتصاديا ماليا اذا سرق فيهم الكبير تركوه واذا سرق فيهم الصغير اقاموا الحد عليه وكذلك في حرب الاحزاب برز الايمان كله الى الشرك كله وكذلك في خيبر مع مرحب .

فهذا بحث استراتيجي في اي اصلاح وان حرف البوصلة بتعبير سيد الانبياء عن الرأس اللعبة وتفاهة وحماقة ومغالطة وتدليس وخداع ، رأس الداء هو ذلك .

فرق الطب القديم او طب الاعشاب مع الطب الجديد هو ان طب الاعشاب دائما يريد يتوصل الى علة المرض لاالمعلول مثل السكر مرة يضرب على العين واخرى على القلب وعلى الكلية فانت هل تريد تعالج العين او السكر؟ عالج نفس العلة فكلام سيد الانبياء منطقي وهذا يجب ان يكون ملفا خاصا فباب الجهاد وقوله اذا لقيتم ... هذه القواعد في المواجهة مع العدو من الخطأ ان تجعل فقط في البيئة العسكرية يجب ان تجعل في كل البيئات .

نرجع الى كلامنا ان الحضارة مشروع اعظم من الاليات في الابواب وانما يمكن توسعتها افقا لان الغاية واسعة الافق وليست محصورة وانما كبيرة جدا هب ان القيود قيدت المواجهة الساخنة لكن ما قيدت بقية المواجهات ولا عذر لنا في التفريط بها وانما يجب السعي لاقامتها ومزيد من القوة فيها في مجالات عديدة ومن ثمرات هذه النظرة الواسعة افقا في غايات المقاصد في التشريع الديني والاسلامي لاحظ هذه الرؤية نسجت عليها كلمات الفقهاء طيلة الف سنة وحتى المتكلمين كانما النشاط السياسي والقيادي للامام الغائب محصور بالدولة المعلنة وتصديه المباشر وان النقاشات الف سنة بين المدارس الكلامية للمذاهب الاخرى هو لعدم نشاط الامام الثاني عشر بسبب البشرية او الناس من زين العابدين لللامام العسكري او حتى في فترة الامام الحسن والحسين عدم مواجهتهم العسكرية لانهم يظنوا النشاط ينحصر بالدولة المعلنة بعدما تطوره عقل البشر عرفوا ان هناك دولة ظل ودولة اجتماعية ودولة خفية ودولة عميقة فالدولة في النظام الاجتماعي على انواع لا حد ولا حصر لها والامام الصادق وزين العابدين وقبلهم امير المؤمنين في الخمسة وعشرين سنة لم يتركوا زمام القدرة وانما باليات واشكال اخرى .

امس قرأنا انه كل امام انقضت دولته ... فهو اي دولة اقامها ؟ في زيارة صاحب الامر ورد ان دولته الان هو المحقق لها يعني حقيقة الدولة زمامه بيده اي دولة هذا ؟ كثير من الاشكالات التافهة التي اتي بها من الخارج او من الداخل عن كيفية امامة وقيادة صاحب العصر ان الدولة هي الدولة المعلنة المباشرة اي كلام هذا؟ فاين الدولة العميقة الامنية والدولة الاجتماعية ؟؟؟ لم يترك الائمة هذه الدول .

لاحظ البحث الفقهي او الكلامي لما يتقوقع ويصير ضيق الافق وضيق النظر وبالتالي ترتيب المسؤوليات ستكون ضيقة الافق وان النشاط والتخطيط يسبب تقاعس وانكفاء المؤمنين او المسلمين عن المسؤوليات بسبب عدم دراسة القوانين والقواعد الدستورية الموجودة في الابواب انه ما هي غايات التشريع اذا انا التفت لهذه القوانين الدستورية سواء بمدرسة فقه المقاصد او اصول القانون سيتسع افق البحث .

يقال اي فائدة للامام الخفي ؟؟ نقول الخفاء قمة القوة وقمة النشاط وقمة الديناميكية وقمة حرية التصرف والتحرك والتأسي كما يعبر القرآن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فلا يمكن ان تقول لاننا لا نرى ابليس اذن نكفر بما قاله القرآن وانه خزعبل ، انت خزعبلي ، فالغيبة بمعنى الخفاء عنصر قوة وعنصر حيوي ديناميكي فعال باشكال مختلفة لان الخفاء طبقاته انواع .

زين العابدين لم يترك الامور بعد عاشوراء ، لا تقل تركه في العلن والا لا شرعية له فاي فكر جامد متخلف فمن قال ان الاعلان هو المدار للشرعية؟ فهل الخضر ليس بشرعي؟ هو مارس ادوار خطيرة ذات حجية من قال لك الان الخضر ليس متصدي؟ الخضر هو اصبع من اصابع الايمة الاثني عشر والطرف الاخر كتب كتب حول الامام الثاني عشر لانهم يلمسون ذلك فالقوي يلمس القوي ويتصارع معه بحرب ناعمة او بحرب امنية خفية فيعلم بان هؤلاء الموجودين في العلن ليسوا بكفاءة ان يواجهوه وهذا ما ذكره فرانسوا توا عضو مجلس الشيوخ الفرنسي صاحب اكبر مركز دراسات حول التشيع وهو صادر من مركز دراسات فترجموه ونشروه وكتبوه سنة الف وتسعمائة وثلاثة وتسعين ميلادية تحت عنوان الشيعة في العالم وهذا واحد من عشرات الذين كتبوا من الطرف الاخر، حتى ذاك المسئول من وراء المحيطات مع وزير مؤمن قال عن عاشوراء نعلم ان المدير من هو ؟ لا هي الحوزة العلمية ولا هو النظام العراقي ولا النظام الايراني ، المدبر نحن نعجز ان نصل اليه وهذه رسالة منه لنا انه ادارتنا كيف تكون ثلاثين مليون في البراري بلا اي حوادث انتم كدولة تدعون التقدم هل عندكم هذه القدرة خلال عشرة ايام تقيمون مهرجانا عظيما لا يحدث فيه شيء في البراري والاراضي المكشوفة اي ادارة هذه؟